山东潍坊高密天气_山东潍坊高密天气7天

1.为什么草塘有大鲫鱼就是钓不到

2.百里洲镇的旅游开发百里洲镇

3.14-19度怎么穿衣服

4.关于山东美景的诗句(山东优美诗句)

莫言自述

1957年，我家来了个大学生邻居。他讲，当时他在济南的时候，认识一个山东省比较“腐败”的作家。这个作家究竟“腐败”到什么程度呢？一天三顿吃饺子。我们当时一年也吃不上一次饺子。我当时就问他：“叔叔，如果我将来能够写出一本来，我是不是能一天三顿吃饺子?” 所以，我想我最初对文学对当作家的梦想，就是冲着一天三顿吃饺子开始了。我后来把村里面的书借来看了以后，头脑当中才真正有关于文学的概念。

我的想象力还是不错的，为什么不错呢？因为我的想象力是饿出来的。童年时赶上自然灾害，为了填肚子，野草、树皮，什么都吃，甚至连煤块都敢啃。1961年春天，村里的小学拉来了一车亮晶晶的煤块，和小伙伴一拥而上，每人抢起一块煤，咯嘣咯嘣啃起来，觉得那煤块越嚼越香，还说着“味道好极了”。

我小学五年级就被学校赶出来了，就一个人牵着两头牛放牧。那时候我就能从牛的眼睛里边看到自己的倒影。有时候躺在草地上，看到天上的白云，听到鸟叫，听到周围青草生长的声音，呼吸大地发出的气味。这种跟大地接触的机会，这种很长时间孤独地跟动物在一起的状态，都让我想入非非。

直到现在，我依然动用的还是我二十岁以前积累的生活。我二十岁以后的东西，基本上还没有正儿八经地去写。

想象力，也有外来接受的地方。我们山东高密这个地方，离写出《聊斋志异》的蒲松龄的故乡也不远，隔了三百多里路。我听老人讲了很多很多关于鬼神的故事。上世纪六十年代，死人非常多。我们村子里最高纪录是一天死了18个人。一出门就看到原野里有鬼火在闪烁，而且经常有各种各样火一样的球在天空中飘来飘去。我当医生的姑姑就告诉我，这是狐狸在恋爱。人一旦进入这种环境，就会有一种恐惧，你就觉得你周围充满了一些神秘的生物，你在走路的时候经常听到脚后面有一个声音在跟随着你。

我的语言也是比较庞杂的，这里面既有古典的书面型的语言，也有一些读西方翻译过来的这样的语言，更多的还是来自乡土。

我们山东话的许多方言土语，一旦写到书上，是非常典雅古朴的古语，反而能够被人理解。我们说一把刀锋利，不说锋利，而说“风快”。说一个姑娘漂亮，也不说漂亮，我们讲“奇俊”。说今天天气很热，我们不说很热，而说“怪热”。

这些方言土语，写到里，完全可以看得懂，而且有非常强的感染力。一个真正的文学家，就是应该千方百计地丰富本民族的语言。不能仅仅把方言土语用到人物的对话中，而要把方言土语用到叙述中。

我从小就是一个非常爱说话的孩子。在我们农村叫做“炮孩子”。后来我写了叫《四十一炮》，里面就有一个“炮孩子”，其中也有我个人的经历。也因为我喜欢说话，喜欢说真话，给我们的家里带来了很多的麻烦。所以过了几十年以后，当我要写准备发表时，使用的笔名叫“莫言”,就是告诫自己要少说话。

事实证明，我一句话也没有少说，而且经常在一些特别庄严的场合，说出实话来。我觉得讲真话毫无疑问是一个作家宝贵的素质。

如果一个作家讲话，不但对社会无益，也会大大影响文学的品格。因为好的文学作品，肯定有一个真实的东西在里边，尤其是真实地反映了下层人民群众的生活面貌。

我有一种偏见，我觉得文学艺术，它永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的部分。

所以我的很多一旦发表以后，有些读者也不高兴。因为我把有些黑暗暴露得太彻底。当然我不会迎合这样的读者，而牺牲自己文学创作的原则。我最近写了一部长篇（指《生死疲劳》），写了一个后记，最后一句话就是说“哪怕只剩下一个读者，我也要这样写”。

有人说我为获奖，作品特意贴中国标签？什么是中国标签？我不知道。我在《檀香刑》后记里面说，我想在语言上有我自己的特色，根本不是想写给外国翻译家看。

一个作家不可能把自己的写作追求限定在一个什么奖上，也没听说哪一个作家为了得什么奖调整了自己写作的方向，改变了自己写作的方法。而且，即便你想改变，变得了吗？该怎么写，还怎么写；想怎么写，就怎么写。

在日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在写时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。

为什么草塘有大鲫鱼就是钓不到

汉族的六月六由来习俗

　六月六是汉族和一些少数民族的传统佳节，下文是我为大家收集的汉族的六月六由来习俗，仅供参考!

　

　天赐节

　我国许多地方，将?六月六?称为?天赐节?。传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为?天赐节?，意思是这一天?天赐佛经度众生?。

　天贶节

　六月六还被称作?天贶节? (贶，赐赠的意思)，起源于宋真宗赵恒。某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有?六月六，吃了糕屑长了肉?的说法。看来，这炒面与这?糕屑?应该是一个意思。

　又有说天贶节起源于宋代颍州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说梦中神仙赐予他一部天书，读完就会当上皇帝。第三年，他果然当了皇帝。为此，他就钦定这天为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地。但随着时光久远，这一节日逐渐泯灭了，代之而起的是?晒伏?，在民间，讲究实用的百姓，利用这天的好太阳，晒衣服被褥等用品，防止霉烂，所以也叫晒霉。

　洗晒节

　农历六月初六，民间称为?洗晒节?，有?六月六，猫儿狗儿同沐浴?之说。清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》载：此日?内府銮驾苦、皇史宬(清档案库)等处，晒晾銮舆仪仗及历朝御制诗文书集经史。士庶之家，衣冠带履亦出曝之。妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河。? 湖南资兴有一句老话叫?六月六，打个泡子，长块肉?意思就是这一天洗晒，让人好处多多，

　夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。汉代刘熙曰：?暑，煮也，热如煮物也。?气温水温高，正是沐浴的好时候。又因这时天气已非常闷热，此前有长达数周的梅雨时期，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。

　民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。为此，还有笑话流传：古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。杨觉着好笑，就给毛留下一首打油诗：?君来拜我我沐浴，我来拜君君沐浴。君拜我时四月八，我拜君时六月六。?对毛奚落了一番。

　据《安徽日报》张殿兵撰文称：阜阳周边县市有些农民在六月六这天，还会给家里的猫狗洗澡，戏之为?六月六，猫儿狗儿同洗浴?。而在临泉六月六这天则称?重阴节?。《易》阴爻称六，阳爻称九。因此，古人以六为阴，九为阳。这天，家家吃炒面，吃炒面以示缺水，有祈祷老天爷在盛夏酷暑多施甘露，降雨解旱，使五谷丰登之意。农谚中有?拿钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭?之说。

　明沈德符《野获编》载：?六月六日，内府皇史成曝列圣实御制文集大函，为每岁故事。?六月初六正当盛夏，是一年中太阳最猛的日子，古人就把这一天当作暴晒衣服、物件、书卷的日子。据说这天晒过的衣服不生虫。如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。久而影响民间，民间效仿，便在这天?日曝晒书衣裘?，形成习俗。民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。民谚有云：?六月六，人晒衣裳龙晒袍?，?六月六，家家晒红绿?，?红绿?就是指五颜六色的各样衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。因此，有的地叫?晒衣节?或?晒伏?。 此习古时甚重，甚至庙宇的城隍塑像，也要在这天重塑面身改换?新袍?，谓之?晒袍?。

　镇江文人陈庆年的《西石城风俗志》记载当时镇江的风俗：?不论贫富必各出起锦衣百曝之。?红绿?在城市里面，是指衣裳被褥。民间这一天是很隆重的，家家户户一早起来，搁好竹杆，竹匾，把一件件衣服搬出来曝晒，棉胎被子放在竹杆上晒，其它各种衣服放在竹匾里晒，家家户户晒满了红红绿绿。民间说法，这一天无论是丝绸棉布经日一晒，一年到头就没有虫蛀发生。老百姓笑谈，六月六这天，皇帝都要把龙袍拿出来晒晒。 ?红绿?在农村，也指家中储藏的稻子、麦子、豆子等粮食。进入伏天，太阳也热辣，经?晒伏?以后的粮食就不会再转潮发霉了，而且附在粮食上的细菌也会被晒死。所以在镇江丹徒南乡一带又有民谚：六月六，晒六谷。

　南朝刘义庆编著的《世说新语》说，晋朝郝隆，有人看见他在曝晒节那天仰卧在太阳底下，问他缘由，他回答?我晒书?。再问，书呢?他拍拍肚子说，都在肚子里。郝隆是名士，家中清贫却满腹学问。因这一天有钱人家晾晒绫罗绸缎、古籍字画，也有一种摆阔的意思。郝隆因家穷，没什么可晒的，便无事生非地晒肚皮以此调侃嘲讽一下。

　夏季晒衣服书籍作为一种传统风俗，，相传源于汉代，汉代建章宫之北有太液池，池西有汉武帝的?暖衣阁?。六月六日这天，宫女便?登阁曝衣?，即谓晒龙袍。后来民间也在这天晒龙灯衣，以求风调雨顺。

　又;东汉史学家崔实的《四民月令》中说是七月初七的'风俗。南朝宋代刘义庆《世说新语》记载晋朝名士阮咸的故事也说：?七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗饰绮。?可见晋代翻晒东西的习俗仍在七月七日。现在山东西南地区的济宁曲阜一带仍有七月七日晒衣书的习俗。以后何时改为六月六，则没有史料记载，想必是六月六太阳更烈更毒之故。此俗延至清代。据清代富察敦崇的《燕京岁时记》载：?京师于六月六抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。?现在我国大部分地区都有在六月六晒衣服的习俗。

　洗象日

　在元明清时期，农历六月六还是法定的?洗象日?。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有?象来街?、?象房胡同?的美名。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载：?六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。?在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。

　晒书节

　民间这天又称?晒书节?。

　赵恒为了防止?天书?霉蛀，每年六月初六这一天，他都要把天书拿出来曝晒。后来读书人也在六月初六这天，将所藏的书籍、字画摊在太阳下晒，说这一天的阳光阳光可杀灭书中蛀虫，六月初六就成为了?晒书节?。明朝时，这个节日开始官方化，明代沈德符《野获编》记述：?六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。?

　清朝乾隆年间，由纪晓岚等大学士编撰的《四库全书》，全国仅抄录七部，其中一部就收藏在镇江金山寺文宗阁。想象当时作为国家级藏书单位的文宗阁，每年六月六搬晒图书的规模一定让人震撼。

　另一说法，晒书节，康熙年间学者朱彝满腹经纶，他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。却被微服出巡的康熙看见，后经交谈和面试，确实有才，即封为翰林院检讨，负责撰修明史。此后读书人都要在这一天晒诗书字画，以示学问高深，系成?晒书节?。

　晾经节

　传说唐僧从西天取经归来，途中经书掉进河里，赶紧捞起来晒干，而这天正是六月六，后来寺庙里就把六月六作为晒经书的日子，有?晾经节?之称。各地的大大小小的寺庙道观要在这一天举行?晾经会?，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的?道藏?统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办?晾经法会?，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。江苏民间称六月六为?翻经会?，是日，诸寺庙要曝晒藏经，寺庙中的藏经阁，藏经与藏书太多了，僧人一天来不及搬晒，就招来信徒帮忙。语谓?翻经十次，他世可转男身?僧人告诉妇女们，连续十年来翻经晒书，转世投胎后会变男身。在旧社会，妇女一生比男子更劳累，生儿育女，操持家务，都希望能变成男子更有自由，所以有了这种观念，都会自觉的去寺庙翻经晒书。上海地区是日全城裁缝集于城隍庙，为城隍晒袍(城隍的衣饰)。

　虫王节

　同其他节气一样，六月六这天还有许多专门的食俗。从六月初六起，街市上的中药铺和一些寺庙开始施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的暑汤。主妇们也在这一天开始自制大酱。每到六月六，当天的饭食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎饼等。吃素食之俗除有清淡之意，是否还有深意，现在不得而知。?六月六，看谷秀?。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。

　六月六农民还称为?虫王节?，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。六月六，老北京还有郊游和赏荷的民俗。为了防热消暑，文人墨客常到有庙宇有树荫之名胜地及长河、御河两岸、东便门外二闸等地野游。旧时的二闸是通惠河上第二道闸所在地，是老北京春夏之时百姓观景旅游的胜地。当时通惠河两侧垂柳成行、水波荡漾，运粮船和各种游船穿梭往来。在二闸的闸口处，还有一个飞溅的瀑布，岸边还有楼台亭阁、私人花园和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝词》这样描绘：?乘舟二闸欲幽探，食小鱼汤味亦甘，最是往东楼上好，桅樯烟雨似江南。?六月正值荷花盛开，人们也常到什刹海边尝莲品藕。两岸柳垂成荫，水中荷花争艳，在此乘凉消闲吃冰食，别有韵味。

　回娘家节

　?六月六，请姑姑?，?六月六，回娘家?， 晋南地区称为?回娘家节? 、?姑姑节?。古时，每逢农历六月初六，各家各户都要请已出嫁的姑娘回娘家，好好款待一番。相传，此俗是由春秋时期有名的宰相狐偃改过故事而来。春秋时期，出现了大国争霸的局面，在春秋五霸中，晋国是继齐国之后又一个争得霸主地位的国家。当时的晋王是晋文公，而晋文公的周围集结了一大批贤臣良相，狐偃就是良相之一。狐偃，晋文公的舅舅，他随重耳出亡时，已逾花甲之年，但仍不辞劳苦，辅佐保护重耳，为他出了很多计策，使重耳最终得以返回晋国，宏图霸业。公子重耳继位后，拜狐偃为相。但狐偃则因功自傲，其儿女亲家、晋国功臣赵衰，直言指责其败行，反被气死。狐偃的女婿欲在六月六日狐偃生日这天暗中将他杀掉，并和其妻子狐偃之女相商。狐偃之女见要杀自己的父亲于心不忍，暗中返回娘家密告其母。此时，狐偃于放粮中亲眼看见百姓疾苦，自己也有所醒悟，回家又听到女婿的预谋，更加悔痛，于是幡然悔悟，翁婿和好，倍加亲善。为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。这一做法后来传到民间，老百姓个个争相效仿，也都在六月六日请回闺女，取其改过、解怨、免灾去难之意，后相沿成习。苏北诸县是日则蒸腊肉肘，购水果花红等，馈赠出嫁的女儿。北方有些地区是日还有夜间备新瓜果祭祖之俗。

　晋南有俗话：?六月六，走麦罢。?走麦罢是晋南特有的风习，每当旧历的六月初六，人们经过紧张劳动，把麦子都收回了家。这时，新婚夫妇挎上用新麦面做的几斤重的大月形角子馍.再带上其它礼物，一起回娘家去。如今，他们中有的肩并肩徒步而行，有的夫妻俩骑着自行车一溜风往前奔。沿途欢歌笑语，人来乍往，充满快乐的气氛。

　据说，我国酒令之?六六大顺?，其原意就是源自上面所说?请姑姑?之俗：由于六月六日处于气候多变时节，每当这天，有女儿嫁出的人家就会祈盼这天天气晴好，让女儿顺顺利利回家来，时间久了，人们的这种思亲之情就反映在酒令中了。

　禾苗节

　《中华长江文化大系》中有记载，?世界上的每个民族都存在植物崇拜，中国各民族历史悠久，当然更不会例外。作为一个农业国的农业民族，长江流域的各族人民都对稻谷十分崇拜，形成了与稻谷相关的节日，如禾苗节

　每年六月初六那天，桂东的东洛乡就会有人自发组成一支?禾苗节?民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转?稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟(收)米，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)，六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品，朝着农家走去。

　?禾苗节?民俗队中的稻草龙每到一户农家，这家就会放鞭炮迎接，稻草龙进屋去向神龛点三下头，六只仔鸭也要向神龛点几下头。队伍里有人给屋主送上一包丰熟米，预祝这户人家今年一定会丰收。屋主用碗接住放妥后，从大门后拿出一包害虫来，如青虫、白叶虫、打屁虫等，(事先捉到的害虫用红纸或南瓜叶包好)，放在游船仔。意即包里的害虫是虫王，把虫王捉到了，田土中所有的害虫随着全消失了。然后，稻草龙在悠扬的唢呐声和节奏明朗的锣鼓声欢快起舞。不论乡邻们住山侧还是住山腰，?禾苗节?民俗队都得全部走齐村子里所有的人家。

　稻草龙离开农家。农家会在山炕垅段，田间地头，庭院里焚香祭祀，祈求五谷丰登。有的也会杀一只鸭子取血喷于方幅草纸上，制成小旗插在田头地角，备酒烛香等祭品，祈求田神确保丰收，俗称?祭田神?。《桂东县志》中有记载。

　?禾苗节?民俗队伍一行，在每家每户走遍之后，大家登上离村子不远的佛道并存的寺院道观?回龙仙。在那里向菩萨和太上老君画像虔诚焚香燃烛，呈祭果、杀仔鸭?大礼祭祀。毕后，把游船仔里的害虫集中起来在一块平地上火焚掉。愿青苗茁壮并获得丰年。

　《宋史》有记载。?帝以蝗灾，令刺举监司不才者，畴若同台监考察上之。?又言：?湖、广盗贼，固迫于饥寒，然亦有激而成之者。黑风峒寇南宋史上，湘南一带曾闹过多次大蝗灾。那时桂东(黑风峒在桂东境内)还没建县(1211年建县)，根本没有各种农药来灭治害虫。庄稼被虫灾害得颗粒不收，农民被逼得背井离乡。《南龙志?地理志》记载：汉语曰过六月六也。其用意无非禳灾祈祷，预祝五谷丰盈。后来，人们为使农田得以丰收，避免虫害，只有祈求神灵庇护。这是古人通常的祈福心理。六加六亦为?六六大顺?之意，是个最吉利的日子。从那时候起，桂东东洛民间中一直完整地继承着这饶有风趣的?禾苗节?。

　山神、麦王生日说

　除了以上习俗以外，六月六这天还是山东民间祭祀山神和给麦王做生日的日子。旧时，临朐、滕县一带很流行祭祀山神。据说，这天是山神的生日。山神管狼，祭祀山神是为了祈求山神管住野狼，使百姓免受野狼的危害。祭祀时，祭拜人口中念念有词：?从南来了一彭僧，背着蒲团去修行。无云山前有庙堂，砖墙石瓦修得强，山神老爷当央(正中)坐，两位哥哥相陪着，金纸银钱不害怕，女人走路不见它(指狼)。?因为古时候生态环境好，野狼等猛兽经常出现，人们为了防身而形成习俗。六月六日，夏收刚刚结束，为了庆贺丰收，人们还给麦王做生日，于是形成了一些饮食习俗。山东临沂区域还有吃面条的习惯，意在?六六大顺?，青岛即墨等地要吃凉面，胶东地区的长岛、荣城等地吃包子，有民谣说：?六月六，看谷秀，碗大的包子一包肉。?莱阳吃水饺，有俗语说：?六月六，看谷秀，不吃馉饳(水饺)光臭头。?邹平、淄川等地吃炒面，据说把炒面炒老一些，吃了一夏天不拉肚子，潍坊高密等地说吃炒面治痢疾，其实是在这个日子天气炎热，吃炒面既凉快又省事，直到现在人们沿用此习俗，意在去暑降温。

　江苏淮安、海州一带有六月六吃炒面的习俗。即把新麦面炒熟，用水和红糖调食，俗称?吃炒面?，传说吃了炒面一夏天可以不拉肚子，降暑气。在清韵书院《阿蝶谈民俗》中讲了这样一个故事：传说很久以前，淮安东门外不远是大海，每到农历六月初六，四海龙王就在黄河入海口玩，比赛行云降雨，老百姓因此而遭殃，黄河年年决堤，大水淹死百姓无数。每年这时各村各户都上河堤保堤抗洪，民为此苦不堪言。这年六月初六之前几天，男人们又上堤修补堤坝，准备迎战洪水，整天整夜不回家，女人们则负责在家做饭并送上堤坝。当时在淮安苏嘴街东边有个清水塘，塘边有个何家庄，庄里有个叫何善姑的姑娘也在家做饭。看到既做干的又做稀的，顿顿送饭不便，送多了又怕馊，男人们吃不好，女人们很苦恼，何善姑想，应该给男人们做些方便携带、不会馊、又好吃的东西，也减少女人们劳累之苦，她看到家里只有粗麦面，忽生一计，她把面粉放在锅里炒，炒啊炒啊，炒得好香好香。炒微黄之后，她将这香喷喷的炒面送上堤，并带上红糖，用开水冲和给男人们吃，男人们吃干的少放水，香甜可口，很是高兴。从此吃炒面的法子传开了，六月六这天，家家做炒面，香气冲天。四海龙王刚一出来，就被这香味吸引了，找了一上午也没找着香味是从哪儿来的，就上天庭告诉玉帝。玉帝屈指一算，知道是何善姑干带头干的，玉帝也怪馋的，于是马上召何善姑上天给他做炒面吃。何善姑上天后，只在每年六月初六这天就做炒面给四海龙王吃，让他们高兴，忘记比赛下雨的事，这样人间六月六的大水也就免除了，淮安从此也就不再受水灾。为了纪念何善姑，每年农历六月六曰，淮安地区就有了吃炒面的风俗。六月六，许多地方还有吃食的讲究，江苏谚云：?六月六，吃了糕屑养了肉?，以为这天吃了用麦粉糖油做的面食，可以长肉;安徽江淮之间，是日必食腊肉，俗谓可以防病;沪城居民则有这天煮食馄饨的习惯，以为食之能免夏疰;云南俗习，六月六这天大杀猪羊，祭土地庙神，然后将这些祭品吃掉，以为这样就能使?土地不开口，老虎不吃人?，求得牲畜平安，不被豺狼所害。

　?六月六，吃饺子?，据说吃了六月六的饺子不生灾。?六月六，喝绿豆粥?，在六月六这天喝绿豆汤或绿豆粥，可以避暑避邪毒，不生痱子，不生疮。?六月六，种红绿?，就是在六月初六前后，农村忙着种红豆、绿豆。

　?六月六，百索绳子甩上屋?，百索绳子是端午节给小孩系的，六月六这天百索绳子甩上屋后就被喜鹊叼去造七彩桥了，为的是让牛郎织女在七月初七相会。在凤仙花开的时候，镇江的姑娘们在六月初六这一天用凤仙花的花汁涂染指甲，作为应时打扮，这个风俗一直延续到前。

　许多风土人情的行为，说明了?六月六?在民间是一个重要风俗日子，展示着人们对安详和安康的生活的追求，这种民俗的深层心理，其实是一种对生活充满了希望。

　牛羊节，庙会

　六月初六日，民间亦称?牛羊节?，这天，东家要设宴延请牧工。

　六月初六日，在许多地方也演化成了庙会。

　山西乡宁县六月六日，要祭祀河神，抬?城隍出巡?。灵邱县六月六日要为南岳府君庆贺圣诞。据《县志》载：?士民祭祀唯谨，四方商贾毕至，邑之人终岁口用所需，以及男婚女嫁钗裙衣帕之锦，皆于此日置买。市易三日毕，居民各归农业。商贾亦行，岁以为常。?一九八四年庙会期间，赶会者达六十六万人次之多。大同人六月里赶庙会，踩青逛唱是不可缺乏的内容。赶会时或骑马、或乘车。要携带酒饭、水果、糕点、餐具，男女老少，合家出动。到达目的地后，利用树林、空地，支起帐篷，打起地摊，撑开旱伞。因地制宜、各据地盘。然后轮流到庙会上烧香敬佛，买小吃、看杂耍，听大戏。孩子们则互相结伴嬉戏，扑蝴蝶、捉蚂蚱。姑娘们习惯集野花，摘取他椒，填充香囊。到了中午时分，便各自生着火锅，进行野餐。饭后，爱唱者尽情地唱，喜画者随便地画，根据自己爱好纵情欢乐，玩个痛快。除一些戏迷要留下看夜戏，在庙会留宿外，多数人家当日赶回。六月里的庙会，从时间、规模上讲，五台山最负盛名，从六月初一到月底举办一个月。赶会者有汉、蒙、藏各族人民及国际友人，近年来每日不下万人，是融合宗教、文化、旅游、物资交流、科学考察为一体的综合盛会。山内村民在一个月内，全部精力为盛会服务，其收入往往占到全年总收入的一半以上。

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百里洲镇的旅游开发百里洲镇

1、大鲫的生理发育所需。入冬前是大鲫的摧肥期。为了准备渡过漫长的冬季，大鲫必须大量摄食来育肥自己。进入冬季后鲫鱼的胚卵开始发育，也需不断地补充营养。开春后大鲫进入产卵季节，产卵前后的鲫鱼必须强烈摄食以恢复其体力和体质。

2、受自然食物匮乏所迫。在温暖季节，野生鲫鱼有取之不尽，用之不竭的食物源。特别在夏季，各种生物大量生长繁殖,使鲫鱼的食物富裕有余。因此在这个季节用什么好饵也难钓到大鲫。10月中旬以后，各种生物的生长繁殖逐步减缓乃至停止，各种生物逐步进入水底泥中越冬，而鲫鱼胚卵则开始发育。此时大鲫处在食物匮乏和需大量营养补充的阶段，这就迫使大鲫不得不主动出击四处寻找食物。这种状况一直要延续到新的自然食物大量产生之后。

3、大鲫的生物特性所致。大鲫鱼吃食稳重，矜持,动作缓慢,需要平静的吃食环境。高温时，窝中常有小杂鱼抢食，还未等大鲫进窝，饵料就被抢劫一空；另外，窝中有小鱼闹钩，会使垂钓者经常提竿而吓跑大鲫。天凉后进窝的小鱼少了，大鲫才得以有机会进窝大胆吸食。大鲫对气压比较敏感。气压与温度具有负相关性。天凉后大气压强一般比较高，有利于调动大鲫吸食的积极性。

天凉钓大鲫，必须针对其特征特性有的放矢。

一、、拖钓法。

天凉后鱼一般很少进窝，因此垂钓时不应固定窝点守株待兔，而应主动出击，用拖钓的办法进行垂钓。每次都将钩线尽力向前远抛，待沉底数秒钟后，若无鱼咬钩，则提竿将钩线缓慢向岸边移动，每次移动的距离为30～40厘米，到达近边无鱼处再提起向左(或右)移动50～60厘米，向前方远抛，就这样周而复始，每提拖几次就能钓上一条大鲫鱼。

拖底钓法要注意以下几点：

一是手竿要长些，便于远投。竿身不宜太硬，一般可选用6～8米碳素纤维竿或中软调玻璃纤维竿。配线径0.6～1.0毫米优质尼龙线5～6米，不要过长，防止投抛不便，拴伊势尼3～5号小钩1～2枚。二是钓饵最好选用鲫鱼喜食的荤饵：如红虫、大平二号红蚯蚓等。若钩装蚯蚓时选用长15～20毫米的鲜活小蚯蚓。鱼情好可装一条，鱼头稀或有其他不利因素影响，可一钩穿2～3条。挂钩方法是，先从蚯蚓的中段横穿1～2条，最后再用一条从蚯蚓头部向后三分之一处纵穿一条，三条蚯蚓在钩上抱成一团，头动尾摇，在水底拖拽时很能引起鱼的注意和食欲，大大提高咬钩率。三是利用竿长线长的优势，每次投竿尽量远抛，慢慢找到鲫群隐藏的“居住区”，再“送货上门”，通过钩饵前后、左右移拖，将“美味佳肴”送到“各家各户”，让它们毫不费事地抬头就能吃到可口的佳饵。四是用走钓的办法，何处有鱼何处下钩，何处鱼多鱼大何处重点钓，鱼情不好提竿即走，不要恋战。

二、、多点布窝施钓法。

在有水草覆盖的自然水体中，鲫鱼多藏身于水草之下，不便用拖钓法垂钓。此时鲫鱼行动迟缓，游游停停，呈三三两两散状分布。且野水大鲫数量不多，密度不大。如果取集中诱钓，恐难达到理想的效果。像这种情况可通过多点布窝，广泛诱集。虽每个窝点诱鱼不多，但可通过多点取胜。我经常同时打5－6个窝，每个窝子钓起1－2尾大鲫便立即换窝，如此循环往复，一天下来，也能钓上2－3千克鱼。

多点布窝施钓法也必须使用7米以上的长竿，我们多用8－12米的竿子。但钓线不宜过长，一般风线1.5米左右，水线视水深而定，这样便于递草洞。线号1－1.5号。浮标调成负目，使铅坠的沉力略大于标的浮力，钩用5－6号的丸式钩或3－4号的伊豆钩。诱饵要粗细搭配，我一般将麸皮炒熟后再用兑了几滴药酒的开水澎涨，然后再与相当于麸皮40％量的酒细米混合即成。钓饵一般用整条红蚯蚓挂钩，以增加蚯蚓的蠕动度。一般选择晴暖天气垂钓，垂钓时要轻提钓饵，以便刺激鱼儿吸钩。

二、悬坠“动饵”垂钓法。

我们用台钓法池钓大鲫鱼时，一般以钩饵还未完全落底时接口最多。温暖季节，鲫鱼食欲旺盛，它们在抢食下落的食料的同时，也会频繁地贴底寻食一些落底的饵料，因此会出现底钓、浮钓皆有效的现象。天凉后，由于水温以及鱼体本身生理因素的影响，当饵料落入水中的时候，能够激起它们食欲的也仅仅为那些缓慢飘落的“动态饵团”，而一旦这些饵团完全落底后，它们一般难得再去理会这些“死饵”。

天凉用“动饵”垂钓要尽量选用灵敏度高的钓组。主线0.8－1号，子线0.4－0.6号，子线的长度应长一些，可长到25－30厘米。要选用钩条细、重量轻、钩尖锋利的袖型钩或关东型钩。浮标要选用那些号数小、标体和示目细长的较为适宜。钓竿要轻巧、弹性好，建议使用三七调性的硬调竿。饵料的选择应注意选用比重较轻的薯粉类，避免使用比重较大的颗粒饵。调时不要过度揉搓，防止将饵团打死、打僵，影响其雾化效果，调出的饵团一般以2分钟内全部化散为宜。在窝点已确保有鱼进窝的情况下，适时地用拉饵垂钓有时也能收到意想不到的效果。垂钓时为了增加钓饵的动感，还可将两个固定铅皮座的太空豆上拉30厘米，使铅皮座离双钩饵的距离进一步拉大，以此增加子线入水后的摆幅，延长钩饵落底的时间。

野钓鲫和坑钓鲫区别　　

一、鱼性

1.坑钓，一般是钓从养殖坑刚捞出来的鱼，这样的鱼对人的警惕性很弱，不怕人，甚至有打窝声音越大鱼越往跟前凑的情况。

2.野生鲫鱼则恰恰相反，对岸边异常情况的警惕性高，我们这时候才会发现它生性胆小的、索饵谨慎的特点。垂钓时就不要猛吹神侃了，竿尖入水的幅度也要小，尽量保持一个安静的环境。

二、鱼形

1.鱼坑老板为了吸引人气，投放的鲫鱼一般都比较大，345、456两的居多，飞这样的大鲫鱼还是很过瘾的，为了抢鱼，许多人都使用超硬调性的竿子。纳闷的是，钓这样的生口鱼，很多朋友宁肯切钩断线耽误时间，也不愿把线用的粗一点。

2.野钓就不一样了，半斤的鲫鱼连杆上的情况在野钓时候就不多见了，123两的是最多的，野钓用调性适中的竿子，钓小鲫鱼有手感，碰到大的也能降低跑鱼断线几率。用战斗竿去野钓，就有些牛刀杀鸡的感觉了。野钓鲫鱼时，倒是特别要注意线的颜色和粗细了，越隐蔽越好。

三、打窝

1.坑钓鲫鱼时，在放鱼之前，同志们早就通过长枪短跑把窝子打好了，打窝子是为了分鱼，窝子打的好，打的重，分的鱼就多，剩下的就看基本功练的怎样了。

2.野钓打窝，就复杂多了。刚从鱼坑转战到小河、水库那会儿，我用鱼坑的打重窝的方法打窝试验，屡屡失败，并不是水广鱼稀就要打重窝聚鱼，尤其是钓鲫鱼。首先，手抛饵打窝更是使不得，本来底下有鱼，也给吓得没了踪影。其二，窝子打的过多也很容易把水下仅有的几条小鱼喂饱。其三，重窝容易招来巨多的小杂鱼，船钉子，这野地里的杂鱼跟鱼坑的杂鱼虽然是一个品牌，却有着完全不同的性能，动力性能极强，能把浮漂拉的像跳蹦床。

四、浮漂

1.坑钓鲫鱼，最常见的是抛洒颗粒喂养长大的鲫鱼。这样的鱼，大都有在水下抬头去接饵的习惯，因为如果谁不接不抢的话，就被别的哥们抢食了。被逼无奈，它们只能改变原本在水下尾高头低拱食的习性。所以，钓这样的鱼，想钓得更快一些，就需要钓接口了。鱼很快，用长尾短身短脚，翻身迅速下沉缓慢的浮漂较为合适。鱼稍慢，可用长尾短身长脚，重心更靠上的浮漂来施钓。虽然理论上讲钓半水以上，也就是打浮，会更快，但由于我们打重窝的饵料都是沉底的，所以，从实际坑钓情况来看，钓离底接口和钓底会更稳定一些。

2.有人说不用浮漂，插根筷子也能钓鱼。不要再耻笑说这话的人了。他们从侧面说明了一个情况：野生鱼动作大。我的几十上百大元一支的浮漂用在野钓中，无论是长身短身，硬尾软尾，达摩王冠，漂相几乎都是一样的，一样的乱。刚开始很不适应，无奈，花两块钱买了支漂尾根筷子差不多的浮漂，使用后状况明显改变，动作变得稳定清晰。这给人的感觉倒是，无论我们在鱼坑用着有多么钝的浮漂，在野钓时都是足够灵敏的。

3.从漂相来说，坑里的鲫鱼基本上都是感情深一口闷，一口就吃死。而野生鲫鱼吃食则很谨慎，见到鱼饵要蹭饵、拱饵、探饵、涮饵，最后才是放心的吞食，真正吞食后，漂子动作的幅度会有明显的变化。相对坑钓，吃食的过程要长很多。夸张点说，有鱼过来咬钩时，点根烟、解个手都不耽误把它提上来。

五、鱼饵

1.坑钓鲫鱼，最常用的就是红虫拉饵。红虫是不得不用，人家都用，咱不用就会输的很惨，也是目办法的事。关键是红虫配什么商品饵来拉，这是许多人搞不明白的。如果您对形形的饵料还不够熟悉，建议使用颗粒饲料加红虫拉饵，喂鱼的饲料就是最好的鱼饵。另外一个原因是，我们打窝子用的也是颗粒饲料加红虫。这样配饵，即便对鱼坑不摸底，也比使用不熟悉的商品饵要好。也可以通过颗粒试钓后，从中找到重新配饵的思路。记得有一次我用东峻鲫鱼饵加红虫狂拉，结果拉来的全是大鲢子。

2.野钓用饵其实更复杂。对野生鲫鱼的喜食口味判断起来就比较难了。每个季节也都有明显不同。对鱼饵的状态要求也大不一样了。纯商品饵往往到不了底就化没了，而且野钓并不是雾化越好越招鱼。对于雾气腾腾的窝子，野生鲫鱼往往是不敢光顾的。不熟悉的味道、没见过的大场面，它怎么敢光顾。一般，野钓用饵的状态要偏硬偏粘为好。山东高密出品一种“小黄饵”，一块钱一包，状态就象橡皮泥，从塑料包装袋里挤出来直接挂钩使用。刚见到这种鱼饵时，给我的感觉是，这是给不会开饵不会钓鱼的人准备的，做成这样只是为了方便，根本没有雾化怎么能钓到鱼。可后来发现，我的丸九丸十系列却每每都会惨败于它，方才明白其中的道理。

六、鱼竿

1.鱼坑岸边整齐、深浅一致，上鱼快，3.6、3.9米的竿子是比较合适的，4.5米的竿子在频繁的起竿下就显得笨拙和累人了。

2.野钓地点复杂多样，上鱼慢，4.5米的鱼竿能更好的适应不同的环境。

野钓的收获可能不多，但其中的奥秘和乐趣一点都不少，野钓能真正提高对钓鱼的方方面面的认识。还有更重要一点就是，你不用担心会有人在水里下家伙。

垂钓鲫鱼几种漂象及处理办法

鲫鱼是大家经常 垂钓的对象。在垂钓中因为调和钓的习惯还有用钩用饵的不同，浮漂会产生很多的动作。有的钓友归纳为灵与钝，也有的钓友总结出饵的状态问题。在这里我仔细归纳总结了几年来的的垂钓实践中经常遇到的几种漂相和具体处理办法。作为衬托红花的绿叶，我抛砖引玉，希望大家指导和互相交流。

1）明显的顿口，提竿即中。这是钓鱼人追求的好口。大家总说 好口好口。只要能清晰的看到动作，提竿在上唇中鱼，就是好口。其实明显顿感和轻微的眨眼，都是水下的状态改变而传递到浮漂。只要您能够分清楚是否是鱼就饵，就可以了。这里要说一点，如果你明显看到动作，提竿中鱼。但是钩是在下纯或者鱼嘴的旁侧，说明钓的有点钝了。尤其是上钩频频中鱼而多不在上唇，肯定是钓的钝点了。可以 轻微的下动浮漂。一目半目的距离来调整。

2）动作明显，顿感清晰。但是提竿多空。这可能是钓的过灵甚至离底了。在细微调整以后没有明显改变，可以检查是不是饵的絮状物过多，拉丝残留是不是太大。钩是不是太大了。频频点口而无鱼。可能是钓的灵了鱼仰头吃饵，也可能是吸食残留和棉絮状态带动线组。也可能是钩大鱼不能吃进嘴去。

3），动作明显，空钩多，并且挂鱼腮帮子脸蛋子和身体等处中鱼。可能是饵的味道过浓。或者过腥或者过香。把鱼吸引过来，但是鱼有警戒心或者是饵不适口。（不包括滑鱼，单指生口）在钩旁转来转去，但是不吃钩上的饵。这个时候可以把饵加些颗粒为主的饲料。比如超诱，比如野战系列，也可以加味道轻点的鲤鱼饵。也可以加化绍新全能3#。用这些清淡的饵来淡化主饵过于浓烈的味道。

4）浮漂上下翻飞，或者和发电报一样，或者半水快速黑漂。甚至浮漂不站立就大线绷直有鱼要线。多是白条和小翘嘴抢饵。解决办法很多不一而足。我多是换大漂大坠快速带饵沉底，也可以加大饵的黏度，去掉腥饵清淡为主。钓鲫鱼全部避免白条是很困难的。

5）浮漂在水底突然快速黑漂或上顶。提竿多空或者挂上麦穗鱼。不用说，是麦穗捣乱（我不知道学名）。这鱼嘴巴小吃饵凶。处理办法也很多。我多是加大饵黏度去掉腥香。还可以钓的钝一些。比如无钩调平水钓高目。也有钓友取浓香大腥，把鲫鱼或者大鱼引诱过来冲跑杂鱼。但是野钓时候大鱼密度小，这个办法有的时候不奏效。

6）浮漂是孙悟空的棒子----定海神针。一动不动。除了水域没有鱼，就要考虑是不是钓过底了甚至大钝了。饵是不是不对路。是不是水下有淤泥把钩没过了。钓过钝了重新调漂。饵不对路，则换饵。最难对付的是淤泥和水草。可以在下钩挂稍微大点的饵找到底后轻微细致的调整。或者换袖钩等钩条细自重轻的钩。也可以把饵加雪花粉减轻比重。

7）抛竿后，浮漂下沉到两目，又缓缓升到三目或四目,一种情况是饵脱落了。再是小鱼来吃饵，但只是顶在口上，吃不进嘴里。处理的办法是将竿子稍向后拖一下，将浮漂压入水中。移位漂下压入水后又回到露四目，说明双钩已无饵。如移动时发现浮漂有短促有力下沉的信号，说明鱼已吞钩，应迅速扬竿。

8浮漂在稳定钓目时，不见上下浮动，而是不断左右慢慢摇摆，时而为漂尾小幅度抖动。这不是鱼儿咬钩的信号。前者是鱼在水体中下层游动、觅食引起水流、水压变化 影响到悬坠移位带动浮漂出现的信号；后者则是上层的小鱼在戏线、戏漂。

以上是我垂钓的心得。其中皆不包括被钓放过的猾鱼。因为我很少垂钓滑鱼，不敢在这里妄谈。能来到老鬼论坛和大家交流，很开心。希望钓友网友各抒己见，多多指导互相学习。也希望老师们指出缺点和错误。学无止境，很高兴在这里能学到垂钓知识。

　让鲫鱼疯狂着迷饵料

1、阿魏50克研末，蜂蜜少许，加炒香的面粉50克，滴几滴香油，揉成小丸，对鲫鱼有特效。

2、麻雀7只，木香、丁香、岂桂各10克。将麻雀去毛去内脏，用香油炸酥，与三味中药共同研成细末混匀，拌入250克炒香的面粉中，用少许清水搅匀，搓成小丸即可作饵。

3、玉米面70%、面粉15%、奶粉15%，糅合成饼状，蒸熟后蘸取夜态鱼肝油即可使用。

4、大豆粉40%，用文火焙香，面粉40%，麦乳精10%，豌豆粉10%，以牛奶调成混合面团即可。

5、容量500微克1支的针剂维生素B12 5支，匪菜花20克，羊油50克，面粉300克。将面粉炒香放凉后取出，洒入维生素B12，拌以匪菜花、羊油，加水揉匀制成小丸即可使用。

6、炒香的大豆粉40%、面粉40%、熟土豆泥20%、炒香的芝麻粉、奶粉及去皮的鲜蚕豆泥各若干，互相拌和，撒以少许中药山奈末，加水揉搓成团，裹以湿纱布随用随取。

7、红薯50%、玉米粉20%、黄豆粉20%、花生粉3%、蛋黄3%、奶粉4%，以上6种相混合即可使用，重点推荐的一种效果最佳的配方。

8、将保留红色衣皮的花生仁用文火炒香后磨粉。加上适量炒香的面粉及少量豌豆粉，以三份豆浆、一份椰汁的混合液糅合，即对鲫鱼有特效。

钓鲫时鱼饵状态的变化

一、软与硬

鱼饵的软硬,主要取决于和食的加水量,正常状态的软硬度应该象耳垂儿或嘴唇一样。如果过硬,极可能会出现跑鱼的现象。因为当食太硬时,钩从食中脱出穿透鱼嘴时受到的阻力较大,因此可能钩得薄,当鱼用力挣脱时即会脱钩。食过硬的另一个缺点是雾化效果差,且这将影响诱鱼与集鱼的效果。若鱼饵过软,将很难抛出,并且在下沉的过程中损失太多,有可能到底后钩上基本没食了。

二、松与粘

鱼饵的松与粘取决于和食时搓揉的程度,搓得越多粘度就越大。鱼饵过粘或过松,与过硬或过软的效果相似,但它可以对软硬进行调整。当食硬时,少搓几下即可，起到与正常食相似的作用；当食偏软时,多搓几下也可当作正常食使用。这种调整的饵料与正常饵料在作用上的差别,我们后面还要讲到。

目前市售各种鲫鱼饵料,对搓食的要求是不同的。比如最常见的东峻鲫饵,必须多搓才能使用,有时为了增加粘度,还用热水(开水)和食。而日本的丸九黄鲫饵(一目),则要求少搓或基本不搓。其它各种鲫饵的粘度一般都可以通过和食中的搓来达到理想状态。如果多搓还达不到所需的粘度,除上面提到的用热水和食外,还可通过加粘粉或白面来满足粘度的要求。但这类方法通常极少使用。当需要降低饵料的粘度(不是硬度)时,一般只加雪花粉。这是一种无色、无味、无粘化饲料,减小粘度的效果极好。此外也还有一些粘度很低的鲫饵,如日本丸九的黑卿饵等,但其中都带有它们自身的味道。当这种味道与你所用鱼饵的味道相辅时,亦可使用。

粘度与硬度通常关系比较密切。当食过硬需要加水时,必然要通过搓揉和匀,一搓便会过粘。食过软加干食后多搓。同样也会过粘。因此,在这种情况意调整粘度是很重要的。

三、轻与重

这里所说的轻与重,是指鱼饵的比重。这已是钓鲫用食中较为高深的问题,需达到一定的水平方可涉及。简单来说,比重大的鱼饵下沉快,但不利于鱼的吸入；比重小的则相反。此外,食的比重对浮漂的灵敏度还有影响,调漂时要考虑到食的比重这一因素。比如正常的“调4钓2”,食重即偏钝,食轻则偏灵。一般说来,粘硬的食比重都较大；松软的食比重则较轻。食的比重可以通过校漂时测试。比如你对的是4目(空钩半水),上好双饵后抛入水中看漂尾下沉多少。一般应以下降3~4目为宜。如下沉过多,需将漂对得再高些；若下沉过少则应对得再低些。当然,这与漂尾的粗细以及上食的大小还有着直接的关系。

四、大与小

钓鱼时,上食的大小是一个既简单又重要的问题。即使是在正常情况下,也没有一个固定的标准。因为食的大小起码是应随着鱼的大小而变化的。然而即使如此,总归还要有一个大致的概念,一般来说,象泡开的黄豆那么大就差不多。鱼饵过大,影响鱼吃食时顺利吸入,会有漂动没鱼的现象。也可能吸人后鱼嘴钩得薄而脱钩。太小则不利于窝子的形成,诱鱼效果不佳。

五、异常饵料的使用

在普遍情况下,鱼饵总是按正常状态来使用的。但每次钓鱼,水下的情况是不一样的。要做到针对各种不同的鱼情来调整饵料的状态,是提高上鱼率的重要手段。

先说鱼食大小的变化。在刚开始下钩时,鱼饵一定要大,目的完全在于诱鱼。当鱼逐渐开始上钩时,可将饵的大小恢复正常。如果上鱼的速度越来越快,便应改为低于正常的小饵。这一方面可提高鱼吃食的准确度；另一方面也可防止集鱼量过大,鱼群乱抢食谁也吃不着。若上鱼率有明显降低的趋势,则应加大鱼饵,边钓边注重诱鱼。水浅的鱼塘常有这种情况。

鱼饵的比重与大小是有密切关系的。在正常情况下,以用偏大且稍重的鱼饵为好。鱼吃食状态良好时不会对灵敏度和上鱼量造成影响。但在鱼吃食很轻时,比如冬季钓,或夏天气压低,或钓竞技池很滑等情况,便应用偏轻且较小的饵,这样有利于鱼的吸入。使小且轻的饵钓底时,要特别注意水线的深度,因为饵很轻,漂坠下降的幅度特别小,容易出现食没落底的现象。这时常用的“调4钓2”已不适合,而应改为对几钓几的方式。

前面我们提到过,食的软硬与粘度是有着紧密关系的。但硬食却绝不等同于粘食。粘度低且又软的食很难抛出,如果增加一些硬度可起到易抛的作用。偏硬却较松散的食雾化效果最好,这样的食通常只有在诱鱼时使用。比如在很适合钓半水的情况下,一开始打窝子诱鱼时,便要使用偏硬(干)但很松散的饵料。食可以上得很大,抛出后入水即抬竿,让食散开后慢慢向下飘落,这样诱鱼效果非常好。

硬且粘的食通常是比较忌讳的,如果再大就更要不得。但在一些特殊场合下,也儒要使用偏粘偏硬的食,最典型的情况是闹小鱼。野生的小杂鱼游动能力好,抢食的本领比大鱼强得多。这时如还用普通的饵,没等落底便会被小杂鱼抢光。加大食的粘度与硬度,再适当地上大食,可以对排除小鱼起到一定的作用。这样的食小鱼吞不进去,又啄不光,可保证落底后有食在钩上。

再比如当鱼不爱吃食,需要用“逗鱼”的方法提高上鱼量时,也不能使用正常粘硬度的食,这种食当你拉竿逗鱼时,极可能脱离钩体而使钩上没食。这种情况下,对食的调整应以增加粘度为主,而尽量少增加硬度,这样可较好地保持钩尖的韧透性。若食又粘又硬,便会较多地出现跑鱼现象。

再比如刮风天钓鱼很难抛食,也需用增加粘硬度的方法来解决。任何一种食,无论是增加了粘度还是增加了硬度,比重都会比原来大,尤其是增加粘度,变化更大。有时鱼塘的水很深,这样食在落底过程中损失较多。这时应造当地增加食的粘硬度,或较少地增加粘硬度而改上稍大一点的饵。这些都可保证落底后钩上有饵。一般来说,单纯增加硬度对雾化效果影响较小,而增加粘度则对雾化效果影响较大。但增加粘度可提高食在钩上的保持性。

以上所说鱼饵各种状态下的变化,都是相对正常情况而言的,且变化的幅度只是有限的一点点。其中提到的一些特殊情况下的用食,也仅仅是实践中较有普遍性的几种,目的是以此来说明饵料在使用上的变化与上鱼量是有很大关系的。

14-19度怎么穿衣服

1.百里洲镇

百里洲轮渡每半小时一班。第一班渡船早上7点开，最后一班渡船晚上9点开。它从码头上搭船。(汽车可以上车)15元/车半小时一趟。

最重要的是去之江最晚的船是晚上9点(怕季节变化，坐船的时候问工作人员最晚的摆渡时间)。错过了就只能在那里过夜了。

:2.百里洲镇有多少个村

1.湖南韶山石矛

李朝方云吉祥

祖逖代雍。

小川家本忠良镇国光

自元敦圣学校，它它优雅而著名。

2.重庆市彭水县石矛

这首诗金龙凤仪是郭在朝廷写的。

齐宏周畅，德叶瑶钱光。

厚重吉祥，好传家宝好。

3.四川仪陇石矛一家(60字)

从不认为颜勇、文博是成功的；

清(方)世宗(达)时，如郑纲常胜；

西野显，景云卜振恒；

离楚英者，宁；

天含自然，河海繁星；

圣人与北京，永恒的音乐与和平。

4.贵州安龙县龙山镇伊拉、河坝、那荣石矛的文字

盛广德成，腾；

郭兴，法院冯。

5.浙江鄞县西山的石矛文字

纪敦儒任增贵洪倩

我寻求招聘宜颜康宁福寿龙。

子孙继承天下的美德和孝顺。

节日旅游，坤，泰，家庭生活都很相似。

林一恒盛丰

6.河北承德

文、成、君、九、金、阴

7、石矛字辈未央江都人

一至六：

仁、义、礼、智、信与林

七至十九号房间：

何、顾、润、应、贞、贾、雍、宗、祖、庚、(林、万、常)、金、淳(丁)。

房利美七世到房地美十五世：

强，美，松，好，好，公平，优雅，现在。

第三会议室七至十九：

计、钥、纳、庭、办、贾、永(善)、宗、魏、赵(秉)、林、楚、元

第五室第七至第十九室：

贤、金、大、行、节(寿)、田(商)、宗(元、德)、文(制)、史(金)、张(简)、寿、邓。

第十九条至第三十四条统一为：

太、知、气

只有老老实实宣传中国。

8、扶沟毛寨村石矛字代

颜勇小思基德魏城

9.广东阳江石矛

天际石

10.四川省三台县景福镇何姿乡桂龙寺

文丰圣人，学习世界的名字，

方荣常勇，前庆宗国光。

1.衡东县石湾镇柴犬村毛家院学校

智白

明朝宗孙池昌，德侯刘泽辛

开掘山谷，重视诗词，成为才子士绅。

钱柯城许娣店钟秋轮

12.重庆璧山学校

文如鸿毛，香远质大，

德则昭代，荣而庆之。

13.贵州遵义石矛

万超田果友元和邓铭山

14.河南叶县石矛家谱

庆、泽、项、应、成、荣、明、项、傅、崇。

15、陕西安康石矛字代：

郑、达、广、明、贤、容、华、傅、满、唐

16.江苏海安班级学校

季，玉，长；龙，健康，永恒，安全和健康

7.贵州省黔西南布依族苗族自治州兴义市郑屯镇

元应凤凰，于秀齐文明；

立志登临，瑞氏永昌荣。

18.来自山东高密前岭村东北部落。

要有成功的野心，要真诚。

相传，皮珍s家玫瑰。

忠诚宽容，勤于文明建设。

和平永存，光明充足。

9.山东省莱州市

公平，成功的家庭，广泛的培养，强大的声音，和良好的举止。

20、安徽凤阳人，字代石矛

泰友成亮

赵

21.山东省滨州市无棣县石矛：

李玉林文镇

元德泽庆昌

2.四川省中江县石矛

小时代国家部

23.石矛家族词在湖北枝江(毛卓s血统)

目前，枝江石矛主要居住在马家店、百里洲、顾家店、姚家岗、白杨、东石等6个镇以及宜都县姚店乡一马冲村、长阳县大雁乡马家坪村、五峰县后河乡、宜昌县莲沱乡江家庙村，约有650只

泽庭石闻尚丰王史祖超

时宇有一种美德，一种伟大的成就，启迪了国华。

长期坚持学习，强化家庭的方式。

24.江西丰城雷庆塘石矛家族词(毛卓男系)

喻影仲卿永宗蒙万仑

那么一个读书人在读书的时候一定要像个读书人。

宗瑞一生历史悠久，繁荣昌盛。

尽忠，先学，后学，后兴。

25、泰和石矛排名的话

泰和石矛从毛泉分成两个分支第四次复辟与吴老。

1、整后排名词是：

保持，保持，保护，善良，虔诚，鼓励，继续，第一，干净，培养，第二，在家，，有求必应，体贴。

自毛泉20世纪，它一直以直立的方式使用，即保持一嘴硬，守口如瓶张着嘴，保持一张开嘴，和蔼可亲，等等。

2.五家老分行排名如下：

景、赵、衡、姬、童、姬、九。

穆、程、恩、光、龚、于、沈

德、高、尊、贵、传、千、秋

生活，比如，南方，高山，幸福，长寿和生存。

众多，繁荣，昌盛，雄心勃勃，伟大而强大。

奉献、忠诚、报告、国家、建设、功绩和荣誉。

春天，雨，融化，冰，阳光，上升和上升

诗、书、礼、乐、善、学、文。

泰、贺、石、贾

3.在2004年，两个有约束力的排名词是：

冯、明、晁、杨、林、穆、舜、昌、太、贺、史、贾、雍、怀、直、项。

26.平江石矛自41代以来使用的文字有

在国际社会中，英雄和先贤将受到尊敬。

常游，后练姚书香。

祖泽气盛，初香似续。

雍时云，胜浦贤。

27.浙江遂昌十八都大托镇车闯村家谱：

永荣梁

德志英增

文华世家

元明清风景

3.百里洲有多少个村

目前，枝江石矛主要居住在马家店、百里洲、顾家店、姚家岗、白杨、东石等6个镇以及宜都县姚店乡一马冲村、长阳县大雁乡马家坪村、五峰县后河乡、宜昌县莲沱乡江家庙村，约6500人。

喻影仲卿永宗蒙万仑

文泽石峰上实租超。

时宇有一种美德，一种伟大的成就，启迪了国华。

长期坚持学习，强化家庭的方式。

4.百里洲镇面积

冲积岛属于大陆岛。

1.冲积岛是一种特殊类型的大陆岛，因其成分主要是泥沙，所以又叫沙岛。冲积岛是由陆地上的河流将沉积物搬运到海里并沉积下来而形成的海陆。陆地上的河流流速比较快。上游冲刷的泥沙流向宽阔的海洋后，流速变慢，泥沙沉积在河口附近。久而久之，越积越多，逐渐形成水面以上的陆地，称为冲积岛。

2.世界上很多大河入海的地方，都会形成一些冲积岛。中国有400多个冲积岛。长江口崇明岛是中国最大的冲积岛。中国第二大冲积岛是湖北枝江长江中的百里洲。冲积岛的地质结构与河口两侧的冲积平原相同。它的地势低平，岛的周围有大片的滩涂。

3.冲积岛由淤泥组成，结构松散，所以很不稳定。因为周围水流条件的变化，岛屿的面积会增大或减小，形状也会发生变化。河口冲积岛每次遇到强潮或洪水，强烈的冲刷都会改变岛周围的形状。一般情况下，在河流与潮流平行的冲积岛的两侧，总是受到侵蚀而逐渐淤积。久而久之，就形成了条状的孤岛；一些冲积岛会因侵蚀而消失；有些岛屿会不断发展壮大，最后和大陆打成一片。

4.在撞击岛上，地形简单，地势平坦，海拔只有几米。其中一些覆盖着绿荫，而另一些覆盖着黄沙。在土质较好的冲积岛种植树木、绿草和农作物进行护岛固沙。

5.百里镇有哪些村

是甘肃灵台齐家岭遗址(仰韶文化)。戚家岭遗址位于任沟村东北600米处，

仰韶文化庙沟所收集的陶片为细泥红陶和混砂红陶，饰有串纹和附加桩纹。彩陶的图案以黑色的弧三角纹、钩叶点纹为主，造型有收敛碗、壶、瓮、尖底瓶等。齐家文化的陶片为砂质红棕色陶和泥红色陶，饰以粗粒纹、方格纹和附加叠纹。陶器碎片的形状主要是高颈、肩折壶和深腹壶。遗址保存完好，对研究仰韶文化与齐家文化的关系和发展具有重要价值。

6.百里洲镇人口

马家店街道办事处、七星台镇、安福寺镇、东石镇、仙女镇、文安镇、顾家店镇、百里洲镇、白杨镇。枝江市总面积1310平方公里，2016年总人口55万。下辖1个街道，8个镇。2017年，全市完成地区生产总值491.6亿元；人均国内生产总值达到98281元。

连续四年被评为宜昌市s目标管理综合考评优胜单位，并连续13年被评为全省县域经济发展先进县市，全国县域经济基本竞争力评价排名连年结转。2017年10月，被住建部命名为国家生态园林城市。

2020年3月，荣获全国乡村清洁行动先进县称号，受到中央农办、农业农村部通报表扬。2020年11月，它被选为第六届全国文明城市。

7.百里洲简介

号

百里洲长江大桥是一座890米长的双塔混合梁斜拉桥，双向六车道公路桥，设计时速120公里。建在枝江马家店、百里洲镇，工期48个月。

多年来，百里洲饱受交通不便之苦。乘渡船过河大约需要30分钟。如遇大雾、大风等恶劣天气，可能需要半天甚至一天才能渡过渡口。大桥建成后，将允许人员和车辆通行。

8.百里洲镇

世上有芦花洲，这个芦花洲现在位于芷江县百里洲。

1950年春，百里洲还有柳巷区和风口区。但原来的包和A先后被改为村。当时，为了调整花卉种植地，湖北省人美国将峡口区、百里洲区、芷江县的苦草洲、濯洋洲(当时的群峰、江洲、芦洲村)的七个小堤划为松滋县：芷江县的沙琪坪和百里洲的芦花洲(现在的鲁花村周围)

关于山东美景的诗句(山东优美诗句)

上身可以打底穿衬衫、T恤或者薄的毛衣，外面加一件薄外套，针织衫、卫衣或者牛仔衬衫都可以；下身可以穿牛仔裤、休闲裤、打底裤或者铅笔裤。这个温度区间的天气，白天一般气温适宜，所以并不需要穿着太厚实，但老人、小孩和体弱的人还是需要及时增加衣物，做好御寒。

14度的天气属于早春晚秋季节，由于各人的体质和爱好不同，对冷暖反应敏感性也有异，所以衣着的选择应因人而异。一般说，秋季气候干燥，易引起人们的烦躁，在面料上应选择滑爽的衣料，衣裤不宜太紧狭，以寒风松舒适为好。

青年人在秋季衣着不宜不定期多，因秋季的养生特点是“阴精内蓄电池、阳气内收”，过多的衣着会使身热汗出，汗液过多，阴津伤耗，阳气包泄，不利于养生。秋季的气温逐渐下降，添衣不要过多过快，以使人体有抗御寒冷的能力，民间流传的“秋冻”之说就是这个道理。

儿童和老年人体质较弱，不同于青壮年人，对冷的敏感性较高，在秋季尤其要注意衣服的增减，早、晚应多穿些衣服，避免受凉感冒。当然要避免天一凉就加厚衣，这样有利于机体对气候转冷的适应力。总之，穿衣应因人而异。

扩展资料

选择穿衣的注意点：

1、内层衣物要吸湿排汗

想象身穿一件干燥的内衣和一件汗湿的内衣，肯定是湿的内衣穿在身上更冷。这是因为水的热容热容比较高，会吸收更多的热量，而且蒸发吸热也会致冷。所以一定要选择容易吸湿排汗的衣服内穿。

2、外层衣物要防风

对最外层的衣服来说，最重要的功能是防风，以此减少热对流。通过用高支高密面料、涂层等工艺，冲锋衣、夹克等都可以起到防风的作用，这也是为什么有些羽绒服外层面料会做得像硬夹克一样。

3、中间层衣物要保暖

保暖的一个重点是圈住空气，静止的空气热导率较低，散热速度就会比较慢，也就更暖和。用毛衣、羽绒服、抓绒衣这种蓬松轻便的衣物，固定更多空气在自己身体周围，从而体现出良好的保暖性。利用干空气导热率低的原理达到保暖效果的案例，比较经典的就是抓绒服，抓绒服短密的绒毛可以在外界与皮肤之间形成一定的空气层，从而达到保暖效果。

1.山东优美诗句

四面荷花三面柳，一城山色半城湖；

海右此古亭，济南名士多；

雪落元夜前，花市灯如昼，灯映雪如银，雪绕泉似雾；

东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫；

云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖；

湖干烟乱柳毵毵，是处桃花雨半含。七十二泉春涨暖，可怜只说似江南；

卓冠七十二，分汇大明湖，几曲绕琼房，一泓映绮疏；

遥看齐州九点烟，一泓海水杯中泻；

日照晴山耀碧穹，桃花迷洞笑春风。千红万紫攒如锦，一幅丹青在望中；

2.描写山东的诗句

1、张养浩《登泰山》

风云一举到天关，快意平生有此观。

万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。

向来井处方知隘，今后巢居似觉宽。

笑拍红崖咏新作，满空笙鹤下高寒。

译文：

伴着和风、轻云一口气登上了南天门，平生能有如此美妙的游览令人多么高兴。

终于看到了“齐烟九点”的古老奇观，也一睹了“泰山日出”的壮丽美景。

以前居住狭窄知识浅薄犹如井底之蛙，今后就算住到鸟巢好像也会觉得海阔天空。

笑拍着洪崖仙人的肩膀咏唱新歌，满天的仙乐飘然而下与大地、与泰山共鸣。

2、杜甫《望岳》

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割分晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当陵绝顶，一览众山小。

译文：

泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。

大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。

冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。

一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。

3、杜甫《望岳》

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

译文：

西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。

怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？

可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。

稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。

4、李东阳《望岳》

紫爱沾岚湿，青怜泼黛浓。

长原随迤逦，高树助蒙茸。

译文：

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。

谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

5、陈沂《南天门》

望入天门十二重，然飞舞半虚空。

千寻不钩梯上，一窍惟容箭栝通。

译文：

雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。

蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。

3.描写山东的优美语言诗句

岭南大雪

年代：宋 作者：区仕衡

海冻珊瑚万里沙，炎方六出尽成花。

洛阳纵有行春令，谁问袁安处士家

春日岭南

年代：宋 作者：孙正平

窗前修竹霭如云，巧语春禽只听闻。

睡起蒲团趺坐稳，惟将茗椀对炉薰。

客居岭南

年代：宋 作者：张子龙

天风吹白波，归客欲如何。

炎国逢花早，春船载雨过。

畏蛇焚瘿木，防蛊种衰荷。

洞口商人妇，时时送夜歌。

庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有

年代：宋 作者：郑刚中

檐风动修竹，终夜玉相戛。

晓望山头松，孤瘦冻欲折。

欣然发茅亭，准拟看飞雪。

待之既逾时，脚硬冷如铁。

青山全不老，暮雨空凄绝。

岂非地气偏，湿浊旧不泄。

剪水下云来，祗向虚空歇。

今年腊中寒，万口称凛冽。

此是雪先声，荡洗岭南热。

蜒叟且莫惊，造化无差别。

会须烟瘴林，都有琪花结。

草色润如酥，看取焦枯活。

岭南鞭春

年代：宋 作者：范端臣

一辞湖上月，三见岭南春。

怪鸟呼如鬼，痴猿立似人。

蛮商通海舶，渔户杂江滨。

尚有鞭牛扑，纷拿起路尘。

岭南道中

年代：唐 作者：曹松

百花成实未成归，未必归心与志违。

但有壶觞资逸咏，尽交风景入清机。

半川阴雾藏高木，一道晴霓杂落晖。

游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。

岭南荔枝不可寄远龙眼新熟辄以五日颗奉晦叔

年代：宋 作者：张栻

荔子如今尚典刑，秋林圆实著嘉名。

虽无赪玉南风面，却耐筠笼千里行。

谪岭南道中作

年代：唐 作者：李德裕

岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。

愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。

五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。

不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。

送人游岭南

年代：唐 作者：戴叔伦

少别华阳万里游，近南风景不曾秋。

红芳绿笋是行路，纵有啼猿听却幽。

岭南江行

年代：唐 作者：柳宗元

瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。

山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。

射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。

从此忧来非一事，岂容华发待流年。

送周愿判官归岭南

年代：唐 作者：姚系

早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。

由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。

晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。

易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。

当然最出名的句子还是“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

苏轼的原句是“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”

惠州一绝

苏轼

罗浮山下四时春，卢橘黄梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人

4.有关山东名胜的古诗词有哪些

《望岳》唐·杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

《早秋单父南楼酬窦公衡》唐 ·李白

白露见日灭，红颜随霜凋。别君若俯仰，春芳辞秋条。泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。知君独坐青轩下，此时结念同所怀。我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。曾无好事来相访，赖尔高文一起予。

《游泰山六首·其一》唐·李白

天宝元年四月从故御道上泰山

四月上泰山，石平御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬流，想象金银台。天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘颻下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。

《游泰山六首·其二》唐·李白

清晓骑白鹿，直上天门山。山际逢羽人，方瞳好容颜。扪萝欲就语，却掩青云关。遗我鸟迹书，飘然落岩间。其字乃上古，读之了不闲。感此三叹息，从师方未还。

《游泰山六首·其三》唐·李白

平明登日观，举手关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。凭崖览八极，目尽长空闲。偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。踌躇忽不见，浩荡难追攀。

《太常引·钱齐参议归山东》

未知：刘燕哥

故人送我出阳关，无计锁雕鞍。今古别离难。兀谁画娥眉远山。

一尊别酒，一声杜宇，寂寞又春残。明月小楼间，第一夜相思泪弹。

《九月九日忆山东兄弟》

唐代：王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

《江上》

宋代：王安石

江水漾西风，江花脱晚红。

离情被横笛，吹过乱山东。

《念奴娇·天南地北》

元代：施耐庵

天南地北，问乾坤，何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？

想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。

《焚书坑》

唐代：章碣

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

5.描写山东的精美文章 诗句（少一点）

1.济南的冬天---老舍写的就是描写山东济南的美好风光的文章！

2.齐鲁大地好风光，

一山一水一圣人，

东傍日韩西靠京，

黄河入口数东营，

帆船之都看青岛，

葡萄酒之乡烟台，

风筝之都属潍坊，

物流名城在临沂，

人居城市属威海，

陶瓷之都是淄博，

江北水城看聊城，

太阳能之都德州，

新港之秀看日照.

钢城之都属莱芜，

牡丹之都是菏泽

五岳独尊赞泰山

七十二泉在济南

孔子之乡在曲阜

蔬菜之乡在寿光

肥桃之都属肥城

莱阳美梨誉天下

乐陵小枣美名扬

地下峡谷在沂水

建筑之乡属桓台

大蒜之乡在苍山

地下漂流在沂水

奇特溶洞在沂源，

牛郎织女属沂源，

天然氧吧属蒙山，

中国冬枣在沾化，

纺织名城属文登，

童装胜地属即墨，

大泽山葡萄平度，

天下金都是招远，

龙口粉丝赞龙口，

南山大佛来龙口。

万里银滩是乳山，

深海保健属荣成。

台儿庄之美枣庄，

微山湖之大微山，

忠义之侠在梁山，

书法圣地是临沂.

银杏之乡是郯城，

浮来美名在莒县。

糖果名城看沂水。

海上名山看崂山，

海中仙境看蓬莱

国际机场看胶东

蓝色硅谷属即墨

名城属黄岛

嫩白看胶州

马家沟芹菜平度

山东炉包看高密

恐龙遗址属诸城

光棍鸡香看蒙阴.

诸葛亮城在沂南

智胜汤泉等你来。

6.关于山东省风景名胜古迹的对联、诗句

1、云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。

出自：元·赵孟頫《趵突泉》。译文：云雾蒸腾而去，滋润着华不注，波澜声声而起，震撼了大明湖。

2、荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

出自：唐·杜甫《望岳》。译文：层层白云，荡涤胸中沟壑，翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。3、上联：与国咸休安富尊荣公府第下联：同天并老文章道德圣人家这是悬挂在山东曲阜孔府大门两旁明柱上的一副蓝底金字对联。

清朝第一才子纪晓岚在参拜孔子墓时，为孔府题写了一副楹联。上联写孔子府第安富尊荣，富荣同国盛大，气魄非凡。

下联赞美孔子的文章流传千古，与天齐老。4、落日天边见二峰，平临湖上出芙蓉。

西来水窦缘王屋，南去山根接岱宗。出自：清·顾炎武《济南二首》。

译文：太阳落下，余晖映出天边的两座山峰，那是临湖而起状似莲花的华不注山。济水西来，从王屋山源头一路奔流，顺着南边山脚看过去是绵延的泰山山脉。

5、山对济南城，人言帝舜耕。出自：清·翁方纲《千佛山》。

译文：千佛山正对着济南老城，人们都说远古时期的舜帝曾在千佛山下躬耕。