山西河曲天气预报一周_山西河曲天气预报

2024-10-24 12:03:05

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山西河曲天气预报一周_山西河曲天气预报

人间天堂，神奇的九寨，正所谓九寨归来不看水，这是对九寨沟风光最真实的诠释。泉、瀑、河、滩、108个海子，构成了瑶池一个五彩斑斓的玉盆，集飞动与静谧于一身，集刚柔于一身。翠海、迭部、蔡林、雪峰、藏青和蓝冰被称为六大奇迹九寨沟，它们也是最吸引人的风景。没错，这就是九寨沟，一个幻境。边肖用心收集整理了九寨沟自由行攻略，希望对有旅游的游客有所帮助。

如何去九寨沟？飞机：九寨沟有九黄机场，距离景区1.5小时。机场和风景区之间有公共汽车。成都每天都有大量航班飞往九寨沟。北京、上海、广州等地可直飞九寨沟。重庆也有少量飞往九寨沟的航班，但票价普遍较高。

2.长途汽车：成都是去九寨沟最方便的起点。每天7:20、8:00、8:40、16:00都有从茶店子站到九寨沟的班车。票价从68到134元不等，车程约8-10小时。客运站、北门站、西门站每天上午10点前也有班车，但车次较少。建议所有游客至少提前一天买票。提示：乘车的游客一定要准备一些食物和饮用水。因为它开车时间很长，他们应该穿些舒适的衣服来缓解疲劳。

推荐路线Day1荷叶寨、沟口、树正寨子长海五彩池季海诺日朗沟口从沟口一路步行约1小时到荷叶寨，再从荷叶寨步行到树正寨子，走栈道约3小时。可以依次游览盆景滩、芦苇海、双龙海、火花海、卧龙海、树正群海、公主海、磨坊、树正寨子。一路都很美。中午在蜀正寨子休息，拿出准备好的干粮准备晚餐。

午餐后在树正寨直接乘车，或在诺日朗游客中心换车游览长海(乘车约30分钟)。然后从长海步行到九寨沟最小的海子——五彩池，以小而美、色彩艳丽著称(约20分钟走)。如果你有兴趣，你可以继续步行到附近的最后一季海。在彩池乘车到诺日朗游客中心，可以游览诺日朗瀑布和诺日朗群海。然后在停车点下车，开回沟里。

如果你还有时间从九寨沟出来，你可以去沟口右侧的边边街购物。街上有各种铺面，露天**院，酒吧，药店，隐藏的饰品，帽子，发巾，挂件，披肩，还有很多餐厅。小街上的烤全羊、烤牦牛肉也是值得推荐的美食。晚餐可以在这里解决，也可以选择住在九寨沟。

第二天沟口的日泽沟(原始森林、箭竹海、熊猫海、珍珠滩瀑布、镜海、诺日朗瀑布)、树正瀑布磨、树正群海、火花海盆景滩，上午进入景区后，直接在大门口坐车到日泽沟尽头的原始森林。下车后走原始森林的栈道。原始森林不大，半个小时就能走一圈。坐车去原始森林的箭竹海。因为观光车里有曹芳海和天鹅海，所以你可以在车上看这两个海。

南行，从箭竹海开始，是九寨沟最精华的一段。沿着栈道走，可以最大限度地靠近箭竹海、箭竹海瀑布、熊猫海、熊猫海三重瀑布、五花海、金陵海、珍珠滩。这一段路以正常速度步行和拍照大概需要四到五个小时。中午去箭竹海游览途中吃自己准备的干粮。

午饭后，坐在停车点，开车去犀牛湖和老虎海。如果你不时间不够，建议你可以在车里看，不用下车。在老虎海下车，走栈道，一直走到火花海。这段栈道沿途风景极佳，可以慢慢欣赏。由于火花海到盆景滩的车比较少，建议在车上欣赏芦苇海的美景。在.之后

技巧1。九寨沟风景区由三条主要沟渠组成：树正沟、日则沟和泽茶洼。其中树正谷、日泽沟景点密集，可长时间游览，而茶洼沟只有长海、五彩池，可短时间游览。这不先去哪条沟没多大关系。如果想在一天之内高效的游览完所有景点，建议从入口坐观光车到长海或者原始森林，然后一步一步的游览。到了诺日朗旅游服务中心后，可以转到另一端，沿着树正谷玩到沟口。省时省力。

2.九寨沟景区面积很大。一般要坐景区观光车才能观光。游览树正谷时，查瓦谷应坐在左边，游览日泽沟时，必须坐在右边。

3.晚上7:30，藏迷大剧院有大型原创藏族歌舞音乐《藏迷》，讲述藏族老奶奶朝圣路上的所见所闻，综合不同藏区的乐器，展示藏族人民的日常生活、民俗活动和宗教仪式。值得一看。

旅游实用信息最佳季节：

每年九月，九寨沟都进入了最火爆的时候。但九寨沟是深秋最美的季节，尤其是十月左右，所有的美都毫无保留地展现给游客，也是一年中游客最多的时候。如果想避开游客高峰，也可以夏天来。此时的九寨正处于丰水期，景色碧绿，十分美丽。但需要注意的是，九寨沟适合在晴天游玩，水色只有在阳光下才能充分显现颜色。阳光越好效果越好，阴天下雨颜色的感觉会稍微差一点。

开放时间：

旺季07:00-19:00；淡季08:30-19:00。

重要事项(根据经验):

1.穿衣指数：九寨沟海拔差异大，最高海拔点的实际温度会低于天气预报，尤其是下雨天。尽量穿加减方便的衣服，做好准备。建议外套可以应对高原地区多变的天气。九寨沟和黄龙有很长的栈道，一定要穿舒适的鞋子。这条步行道可能是涉水的，所以它最好有一双防水鞋。

2.高原反应：九寨沟海拔2000-3000米，黄龙海拔3900米。大多数人不会有太明显的反应。如果你觉得不舒服，慢慢走。如果实在不舒服，可以吸氧或者红景天。

3.习俗禁忌：景区所在区域多为藏族，禁止他人用手摸头，不可越过乐器、火盆等。请不要不要鲁莽行事，尊重他人的信仰。

4.银行：It在九寨沟游玩，带现金最方便。九寨沟游客服务中心旁边有中国农业银行，九寨沟外殷新宾馆旁边也有中国建设银行。如果现金不够，还可以用ATM取钱。

5.游客中心：诺日朗游客服务中心位于诺日朗瀑布上游300米处，是三条Y型沟渠的交汇处。有餐厅，有商店，还有景区唯一的吸烟处，也是环保车的换乘点和调度中心。休息、就餐、咨询、乘车都非常方便快捷。

6.防骗：在扎如寺，有的讲解员会让你免费接受所谓的活佛，然后索要高额报酬。请不要不要被愚弄。

九寨沟的住宿。九寨沟入口附近有很多大大小小的酒店，价格从几十元到几千元不等。与淡季相比，旺季价格有所上涨。尤其是黄金周期间，一定要提前预订。注意不要相信拉客留下来的人，多找几家做对比。看好房间后可以和服务员协商。在树正寨等地，也有一些藏族家庭会接待游客。

提示：九寨沟旅游季节性很强。如果你来看雪，一定要联系好住宿的地方。在旺季，游客可以不得入沟两次，但在淡季(11月16日-3月31日)，办理需收取20元手续费

2.九寨沟美食：九寨沟的用品大多是从外面进口的，所以餐饮价格比较高。游客白天可以带一些简单的食物填饱肚子。出了景区后，去当地餐馆吃一些特色的藏羌美食，如牛羊肉、青稞酒、酥油茶、酸奶、土豆锅巴、奶渣包子、九寨沟粑粑等。人均50元左右。

3.在九寨沟购物：九寨沟可以买到当地独特的羌绣、毛文苹果和西藏手工艺品，如西藏戒指和佛珠。不建议购买。你可以如果安检不通过，就不要带上飞机。牦牛肉也是很多游客争相购买的当地特产，从七八十元一斤到几百元一斤不等。它it’买之前最好先试一试。有些商店会增加销售额，所以你一定要坚定自己想要的磅数。还盛产贝母、冬虫夏草、麝香等名贵药材，以及花椒、蕨菜、黑木耳等，也值得购买。

你可以说这是一个童年的童话世界，也可以称之为无忧无虑的人间仙境，也可以根本无法用言语描述眼前的一切。那梦幻醉人的景色，只有身临其境才能感受到。欢迎来到九寨沟~~

可以从北京飞到成都，重庆飞到九寨或者成都。

北京到九寨沟航班时间：6月3日1、6:5011:50，票价2180元/人2、11:4014:20，票价2180元/人，返程时间6月7日。

1.8:4010:35，票价2180元/人，2:19:000:05，票价2180元/人。九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，是白水沟上游白河的支沟。它是以九个藏族村落命名的(所以也叫何瑶九寨)。

九寨沟海拔2公里多，覆盖着原始森林，沟内有108个湖泊。九寨沟有五花海、五彩池、树正瀑布、诺日朗瀑布，景色绚丽多彩，有童话世界；有大熊猫、金丝猴、角马、梅花鹿等珍贵动物。

九寨沟是国家重点风景名胜区，被列入世界遗产名录。2007年5月8日，阿坝藏族羌族自治州九寨沟景区被国家旅游局正式批准为国家5A级景区。九寨沟，蓝天、白云、雪山、森林，全部融化成瀑布、河流、沙滩，组成一串像从天而降的珍珠；篝火、烤羊、锅屋、古老而美丽的传说，展现了藏族、羌族热烈而浓郁的民族风情。

九寨沟，瑶池中一个五彩斑斓的玉盆，一个原始、古朴、神奇、梦幻的人间仙境，一个童话世界没有灰尘和纯净的自然！她成为中国唯一拥有两个世界自然遗产和世界生物圈保护区，因为它的自然和人文景观，如翠海，瀑布，蔡林和雪峰。凭借其原始的生态环境，一尘不染的清新空气和雪山，

森林和湖泊的结合形成了一个奇妙的，梦幻般的和美丽的自然风光，显示自然美，美丽的大自然，也就是众所周知的九寨沟的顶峰，一个童话世界，而五彩缤纷的森林，绿色的海洋，瀑布和隐藏的感情被称为五大奇迹。因其独特的原始景观，丰富的动植物被誉为人间仙境。这里的藏族人的语言、服饰、风俗习惯都明显不同于周边的藏族人。

据考证，他们的祖先最初居住在甘肃玛曲，属于阿尼青山脚下的一个强势部落，在松赞干布东进松州时曾在白水河畔留守。755-79000记录，在范晔唐朝初年的东征，松赞干布以勇猛善战的河曲部为先锋，一举占领松州，将部分兵力留在贡岗岭。他们把原始河曲中的女神奥罗山的传说和部落诞生的传说带到了九寨沟。九寨沟色金山的名字，格洛色莫的传说，都来源于这条河的曲流。

位于川西北阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，地处岷山山脉南段盖尔纳峰北麓，长江水系嘉陵江源头的一条支沟，海拔2000-4300米。九寨沟一年四季都可以去，尤其是在秋天。以前人们以为九寨沟冬天不能旅游，但是随着成都至九寨沟旅游公路的开通，才发现九寨沟冬天的美是在一个内室里孕育出来的，没有人认识她。自从1998年第一次冬季游九寨沟以来，它it’它一年比一年受欢迎，尤其是在春节期间。如果你不如果你不提前预订房间，你可以我根本不能保证旅游团的住宿。

九寨沟的美丽传说，据说很久很久以前，一个叫达戈的男神疯狂地爱上了美丽的女神沃洛瑟。有一次，达戈磨了一面很有神韵的珍贵镜子，送给了他心爱的女孩。没想到，恶魔插手，女神不小心打碎了珍贵的镜子，珍贵的镜子碎片散落在世界各地，变成了114个晶莹剔透的海子，像宝石一样镶嵌在山谷幽静的森林里。从此，世人便有了这个童话世界般的仙境。

关于母亲温柔的诗句

地球科学是一门既古老而又年轻的科学。说其古老，是因为有关地球科学知识的萌芽与积累从人类诞生的那天起就已开始；说其年轻，是因为地球科学的主要学科的真正创立只是最近几个世纪的事情，并且迄今为止，地球科学虽已发展成为一个较为完善的科学体系，但其中仍存在许多重大基础理论问题未获解决，并且还不断地涌现出新的重大科学问题。地球科学的发展历史大致可分为三个阶段，即：古代地球科学知识的萌芽与积累阶段（17世纪以前）、地球科学的主要学科的创立与初步发展阶段（17～19世纪）、地球科学的革命与全面发展阶段（20世纪至今）。现今地球科学正处在一个革故鼎新的关键时期，可以预见，在不远的将来，地球科学将进入一个全新的、更成熟的发展新阶段。

（一）古代地球科学知识的萌芽与积累（17世纪以前）

有关地球科学的知识与人类生活密切相关，其思想的萌芽可以追溯到远古时代。随着人类文明的发展，地球科学知识也得到了不断积累。我国是具有悠久历史的文明古国，其地球科学思想萌芽之早、知识积累之丰富是任何其他国家都不能比拟的，现仅举几例，可见一斑。

《禹贡》、《山海经》、《管子》是成书于春秋战国时代（公元前770～公元前221年）的最早一批有关地理、地质、水文、气象的著作。《禹贡》记载了公元前21世纪大禹治水时候所了解的全国各地的矿产情况和山川地形。《山海经》除记述了山岳、河流、湖泊、沼泽、气候与气象等之外，还记述了岩石（矿石）及矿物（金属与非金属矿物）72种，矿产地440多处，此书把矿产划分为金、玉、石、土四大类，这是世界上最早提出的矿产分类。《管子》一书曾对金属矿床与找矿知识有精辟论述，指出了利用矿物共生组合及“铁帽”等作为找矿标志的科学方法。该书还曾对河流的横向环流、侧蚀作用形成河曲的过程进行了正确分析。

东汉杰出的科学家张衡于公元132年创造了世界上第一台地震仪——候风地动仪，公元138年在洛阳用这台地震仪正确测出了发生在650 km外的陇西地震（图0-5）。

《水经注》是南北朝卓越的地学家郦道元在研究前人著作的基础上，结合自己的实际考察，于公元512～518年编写的著名地学著作。书中涉及地域广泛（包括中国及部分邻区），记述内容包括河流、瀑布、湖泊、风沙、溶洞、火山、地震、山崩、地滑、温泉、陨石、化石、矿物、岩石和矿产等多方面的地质、地理及水文等内容，至今仍有参考价值。

图0-5 张衡的候风地动仪及简要原理

（引自徐邦梁，1994）

宋朝沈括（1031～1095年）所著《梦溪笔谈》是一部百科全书式的光辉著作，其中涉及地球科学领域的包括陨石、地震、矿物、矿床、化石、河流、地下水、海陆变迁、地形测量和制图等多方面。例如，书中论述了流水的侵蚀作用与沉积作用；推断华北平原是由河流自上游搬运泥沙到下游沉积而形成的冲积平原；沈括还根据太行山东麓山崖间所见海生螺蚌化石，推断东距大海千里以外的该地在古代曾经是海滨；他还根据化石推测古地理、古气候的变迁。沈括对化石的正确认识比意大利人达·芬奇所提出的类似观点要早400年；他在分析地质问题时使用的古今类比法比莱伊尔《地质学原理》所应用的“将今论古”的方法要早700多年。沈括还首次使用“石油”这一科学术语，该术语被一直沿用至今。

《徐霞客游记》是明朝徐宏祖（1586～1641年）撰写的一部考察纪实性著作，书中对我国许多地区的岩溶、火山、温泉、水文、地貌及矿物等作了极有价值的记述。

《天工开物》为明代宋应星（1587～1661年？）所著，书中详细记载了非金属矿物的产地、形状及性质；并根据煤的硬度与挥发性提出了世界上较早的煤分类法；特别是第一次系统论述了我国矿工程技术，对矿藏开、井下支护、通风、矿井充填、矿石洗选等都有细致描述。

由此可见，我国古代地球科学思想非常活跃，积累了丰富的理论和实践知识，这一领域的研究与成就当居世界前列。但是由于我国封建社会（特别是后期）的闭关自守，重视习文读经，轻视生产技术和自然科学知识，搞文化专制统治，严重阻碍了科学的发展，使近代地球科学的一些主要学科没能在中国这片沃土上诞生。

国外古代地质知识的萌芽与积累主要集中于欧洲。

古希腊学者毕达哥拉斯（约公元前571～公元前4年）、亚里士多德（公元前384～公元前342年）、狄奥弗拉斯特（公元前370～公元前287年）等都曾对火山喷发、地震和尼罗河三角洲的形成进行了观察和解释，并根据岩层中的贝壳化石得出海陆变迁的概念，他们还对部分岩石、矿物作了初步分类和描述，还对一些天气现象作过适当的描述与解释。

古罗马的斯特拉波（Strabo，公元前63～公元20年）著有《地理学》，书中论及了有关化石、海陆变迁、火山、地震、河流的搬运与沉积作用等许多方面的地质问题。老普里尼（Pliny the Elder）于公元77年著出《自然史》，书中曾对矿物进行了专门论述，包括当时使用的各种矿物、建筑用石材、矿石及矿床、矿及冶金方法等。同时代的西尼卡（Seneca）著有《自然问题》等书，论述了有关地震、地下水和地面水问题，认识到河流对山谷的侵蚀作用。

14～16世纪欧洲的“文艺复兴”运动给地球科学的发展带来了生机，为地球科学的一些主要学科的创立准备了条件。

15世纪末至16世纪初，哥伦布、麦哲伦等相继环球航海成功，证实地球是球形，并对大洋和大陆的轮廓有了初步了解。1530～1540年，哥白尼写成了《天体运动》这一伟大著作，提出了“太阳中心说”。这对该时期的地球科学研究起了重要促进作用。

意大利艺术家达·芬奇（1452～1519年）早年曾领导开凿运河工程，他对化石进行了细致的观察和研究。他认为，现今内陆或高山上发现的海生贝壳化石，是原先生长在海水中的生物，后来埋藏在泥沙中而形成，并由此推测海陆变迁历史。他还明确指出，地球是一本书，这本书早于文字记载，科学的任务就是辨读地球自身的历史痕迹。

德国的阿格里柯拉（Agricola，1494～1555年）一生著有七部地质专著，除了叙述德国矿业的发展以外，还根据矿物的物理性质对其进行分类，对矿物与金属矿床的形成及相互关系作了论述，并涉及古生物学等问题。后人誉之为“矿物学之父”。

（二）地球科学的主要学科的创立与初步发展（17～19世纪）

对于气象学，从古代到16世纪只限于零碎的定性观察和描述，还谈不到独立的科学。17世纪，由于工业和自然科学的发展，特别是物理学的成就，使较精密的气象仪器相继发明，有关气象学的理论也得到很大提高，使气象学逐步发展成为独立的科学。

意大利物理学家和天文学家伽利略（Galileo）于1593年发明了温度表，意大利物理学家和数学家托里拆利（Torricelli）于1643年发明了气压表。由于有了温度表和气压表等气象仪器，1653年在意大利北部建立了气象观测站，以后许多国家也相继建立气象台站。由于广泛的气象观测，获得了丰富的资料，气象学的研究逐步深入。此后，随着无线电通讯技术的发展，使气象观测结果能很快地传到各地，给予编制和研究天气图以可能性。1860～1865年间天气图迅速发展起来。19世纪末，在小范围内已开始了高空探测的高空气象学。

在地球科学中，地质学的创立具有划时代的意义。欧洲18世纪开始进入产业革命时期，随着生产力的提高和近代工业化的急速发展，对矿产的需求日益增加，因而促进了找矿和地质调查工作，使地质知识与资料迅速积累，逐步形成了系统的地质学理论和研究方法，于是地质学作为一门独立的科学诞生了。

在地质学的创立过程中，学术思想论战曾起到了重要的促进作用。当时的论战是在“火成论”者与“水成论”者之间及“均变论”者与“灾变论”者之间进行的。

“水成论”者认为，组成地壳的所有岩石都是从原始海洋物质中结晶、沉淀形成的，他们否认地壳运动的存在，主张地球从取得现有形态以来没有发生过大的变化。“水成论”者的代表人物是德国弗莱堡矿业学院矿物学教授魏尔纳（A.G.Werner，1750～1817年），他对矿物学的研究有卓越贡献，由于他丰富的知识和口才，使他驰名欧洲，对传播地质学起了重要作用。魏尔纳1775年在弗莱堡开始讲学，“水成论”兴起，由于他的声誉和拥有众多门生及崇拜者，加之教会的支持，使得“水成论”在18世纪后期的欧洲占据统治地位。

“火成论”者的代表是苏格兰地质学家赫顿，他发现花岗岩脉穿插在沉积岩中呈侵入接触关系（有烘烤及冷凝边），认为除沉积岩外，还有岩浆岩和变质岩，并认为地壳处于不断的演变之中，这一过程是缓慢的，过去发生的变化和现代进行的演变过程是类似的。他较正确地论述了三大岩类的成因及地壳运动的影响。赫顿1785年发表最初的《地球理论》论文，提出“火成论”，1795年重新发表《地球理论》著作，系统论述了自己的观点。该书为地质学的创立奠定了基础。

自此，“水成论”与“火成论”的论战愈演愈烈，随着人们了解到更多的地质现象，到19世纪初，“水成论”观点逐渐被抛弃，“火成论”取得了胜利。

“灾变论”者的代表是法国学者居维叶（D.G.Cuvier，1769～1832年），他在研究巴黎盆地地层中的生物化石时发现，在相隔很近的岩层中动植物化石群的种属有显著差异，曾经一度出现的古生物种属，后来竟完全绝灭而代之以新的种属；他还看到较老岩层发生褶皱，上面盖以水平的沉积岩层。于是他便认为地壳曾经发生巨大变革，产生世界规模的大灾变，致使地形改变、生物灭绝，以后在一定的时间内又重新创造出新的动植物来；地球上曾经历了多次这样的大灾变和再创造过程；最后一次大灾变发生在五六千年以前，并造就了地球的现今面貌和生物特征。居维叶的“灾变论”强调地质发展过程中的突变阶段，虽有合理成分，但他否认地球的渐近发展过程，并把其演变历史归结为古今没有联系的一系列不可知的突然。居维叶的重复创造与不可知的观点，特别是最后一次灾变的时间与圣经中论述的“大洪水期”和“诺亚方舟”神话一致，因而受到了教会的欢迎，得到广泛传播。

与“灾变论”针锋相对的是生物进化论和地质学的“均变论”。法国学者拉马克（Lamark，1744～1829年）在研究巴黎盆地第三纪古生物化石时，发现生物的种与种之间有过渡关系，某些种属是由另一种属发展而来的，并有由低级种属向高级种属演变的规律。他认为生物进化过程是极其漫长的，它与地球的演变历史同时进行。英国地质学家莱伊尔继承了赫顿的思想，经过与“灾变论”的多次论战，在结合前人成果及大量实际资料的基础上，于1830年出版的《地质学原理》第一册中明确提出了地质学的现实主义原则（即“将今论古”），指出地球的发展历史是漫长的，解释地球的历史用不着求助于上帝和灾变，那些看来非常微弱的地质动力，经过长期缓慢的作用过程，就能使地球面貌发生巨大变化。这就是“均变论”的主要思想。

随着《地质学原理》一书的问世，“均变论”的思想逐渐取代了“灾变论”，现实主义原则也成为了地质学方法论的一条基本原则。但是“均变论”强调“古今一致”与渐近发展的同时，本身又存在忽视在地壳发展过程中有飞速发展阶段（突变）的片面性。

莱伊尔的《地质学原理》（共三册）是一部划时代的著作，它确定了地质科学的概念，总结了地质科学的研究方法，初步建立了地质科学的体系，是地质科学创立的标志。自此以后，地质科学进入初步发展时期，到19世纪末已获得了很大进展。在研究地壳的物质组成方面，用显微镜研究岩石和矿物的方法得到充分发展，地球化学的工作也逐渐开展起来。

在研究地壳的演化历史方面，逐渐建立起了比较完善的相对地质年代表。北美学者霍尔、丹纳根据对美国东部造山带的研究，提出了“地槽”学说，对地质学研究产生了深远的影响。在地质学的应用方面，矿床学进一步发展，并诞生出了石油地质学。地震地质学、工程地质学等也开始逐渐发展起来。

17世纪德国地理学家瓦陵尼阿士（1622～1650年）的《普通地理学》开始介绍哥白尼、伽利略的“太阳中心说”，提出专论地理学和通论地理学的区别。前者描述特定地区，后者阐述一般原理。18世纪末至19世纪初，德国洪堡德（1769～1859年）与李特尔（1779～1859年）奠定了近代地理学的基础。

洪堡德的代表作是《宇宙：世界的自然描述概略》，共五卷。他最早用计算气象要素平均值的方法研究气候，提出等温线的概念，1817年绘制出第一幅世界年平均温度分布图，提出大陆东西两端的气候差异和海洋性气候、大陆性气候类型。他观测了地势升高100 m气温下降0.6 ℃的垂直递减现象，研究气候与植物分布、类型的关系，提出平原植物分布的水平地带性和山地植物分布的垂直地带性。他最早运用地形剖面图和地理比较法研究地理现象的规律性，奠定了自然地理学特别是气候学与植物地理学的一般原理。

李特尔通过区域描述和地面现象综合比较，研究地理环境对人类活动的影响。他强调地理学要以人地关系为主旨，提出比较地理学的概念。1817年李特尔的《地理学》第一卷出版，到1859年共出版19卷。

此后，地理学得到了进一步发展。德国地理学界比较著名的学者和学派有拉尔的“地理环境论”、赫特纳的“地理学方法论”等。法国比较重要的地理学派有维达尔·白兰士和白吕纳的“人地相关论”等。美国著名的地理学说有戴维斯（W.M.Dis，1899）的“地貌侵蚀循环说”，该学说主张陆地自然面貌是由侵蚀造成，认为地表形态是连续的，又有阶段的，是地球内部结构与外部营力的结合。他把河流发育分成青年期、壮年期和老年期，地壳上升使河流复活。他的学说奠定了自然地理分析的基础。

（三）地球科学的革命与全面发展（20世纪至今）

20世纪以来是现代地球科学发展的新时期，在这一时期，传统的地球科学发生了一系列的革命，其中影响最为深远的是固体地球科学（包含地质学和地球物理学等）的革命。

固体地球科学的革命主要是大地构造理论上围绕活动论与固定论发生的思想革命。传统的地质观念认为，大陆及海洋只在原来的位置上作垂直升降运动，其相对位置未发生显著变化，故被称为“固定论”，“地槽”“地台”说是其典型代表。“活动论”者认为，大陆曾有过长距离的水平运动，大陆和海洋的相对位置是不断变化的。代表“活动论”的大地构造学说是“大陆漂移—海底扩张—板块构造学说”。经过近半个世纪的争论，到20世纪60年代末期，以现代地质及地球物理研究成果为基础的板块构造学说取得了决定性的胜利，并由此推动了地质学与地球物理学领域的一场深刻革命。

与此同时，随着科学技术的进步，20世纪以来的地质学获得了前所未有的全面发展。高温高压实验技术、同位素地质年龄测定技术、电子计算机、电子显微镜、大陆超深钻与深海钻探技术等给地质学的发展以极大的推动作用，使地质学逐步由定性描述与分析向半定量、定量分析与研究发展。地球物理、地球化学方法在研究地球及地壳的物质组成、结构构造及运动特征方面取得了丰硕成果，成为推动地质学发展的强大动力。航天技术在地质学上的应用取得了重大成就，以航天技术为基础的新兴的天文地质学显示出旺盛的生命力。这些研究将为人类最终了解地球起源与演化、解决许多重大地质问题发挥重要作用。

地质学的应用是促进地质学发展的动力，20世纪以来除传统的矿床学不断发展，提出了许多新理论之外，石油地质学的发展尤其令人瞩目。水文地质、工程地质、地震地质等的研究也发展迅速。特别是20世纪中期以来，环境地质研究的重要性越来越引起人们的注意，正在向纵深方向发展。

20世纪以来在地理学上也发生了重要的革命，特别是研究方法与手段上的革命，通常称为地理学的计量革命。20世纪50年代，地理学开始用现代数学方法分析地理问题。1955年，美国华盛顿大学地理系在加里逊主持下开设第一个应用数理统计研究班，推动计量地理学发展。1963年，伯顿提出“计量革命”口号，使这一趋势推向欧洲和全球。地理学计量革命的实质是用现代数学方法和计算机，运用模型和模拟，使地理学的理论精确化，计算快速化，从传统的定性分析向定性和定量分析相结合过渡。20世纪60年代以来，在计量革命的推动下，人们把地理环境和区域看作是一个系统，大量地应用计算机、遥感、遥测等新方法，对系统及其相互作用进行模式化、公式化，用数字、图像等定量表达人地关系，说明区域差异与变化，从而对地理环境的演化进行科学预测，以期达到人地关系的最优化。这就是“地理信息系统（GIS）”的成功开发与广泛应用。这样，使地理学由以前的现象描述发展到科学解释和定量预测的新阶段。与此同时，由于社会的需要，应用性的地理分支学科大量涌现，如工程地理学、环境地理学、地理学、应用景观学等。

20世纪以来气象学的革命性变化更加突出。在20世纪的前50年，气象观测开始由传统的地面观测向高空发展，主要以风筝、气球等为高空观测工具，其所达到的高度是有限的。20世纪50年代以后，由于观测系统有了激光、雷达、人造地球卫星等新技术与新手段，大大地推进了气象学的发展。大规模的综合遥测、遥感，使得几小时的短期灾害性天气预报不再是纯预报问题，而变成了对实况的跟踪与真实预报。计算机的大量利用，使得对大气现象定量地进行数值模拟成为现实。这些研究的进步也大大促进了气象学基础理论的发展。

地球科学的全面、飞速发展，还使得20世纪以来诞生了一些新兴的分支学科，如地球物理学、地球化学、海洋学、环境地学、地球系统科学等。海洋学与环境地学都与人类现今的生活、生存及未来的发展有着极其紧密的联系，因而受到科学工作者及整个社会的高度重视，它们在地球科学中的地位也愈来愈重要。20世纪后期，随着地球科学综合性、系统性研究的深入，地球系统科学这一分支学科逐渐兴起和发展起来。地球系统科学把地球看成为一个由多个层圈子系统组成的统一、复合系统，强调用系统论的观点综合性、整体性研究整个地球系统（包括各子系统）的过去、现在及未来的行为。

（四）地球科学的发展展望

21世纪将是人类社会发展史上的一个巨大变革时代。现今地球科学的发展正在进入一个建立新知识体系的重大转折时期。

长期以来，地球科学在社会中的作用主要是通过研究地球，指导寻找矿产、能源和各种自然，以保证人类和社会发展对的需求；而对于自然环境方面的应用则处于从属的地位。由此建立起来的地球科学知识体系可概括为“型”的知识体系。但是，随着社会发展，当代社会正面临着人口、、灾害和环境方面的挑战，它直接威胁着今后社会的进步和人类的生存条件。在这些挑战面前，地球科学除要解决能源和矿产问题外，还必须帮助解决当今社会生活中面临的许多重大问题：减轻自然和人为灾害、寻找和保证充足干净的水源、安全处理有毒有害和放射性废物以及为合理利用自然、为环境污染的综合治理、为保护生态环境、为国土整治和农业发展等等提供地学知识和服务。所有这一切，都将促使地球科学从“时代”进入“环境时代”和“社会综合应用时代”。因而要求其社会功能由“型”拓宽到“社会型”。与此相适应，地球科学的主要任务和目标都将会发生相应变化。例如，1993年美国国家研究理事会发表了指导美国地球科学发展的战略报告，即《固体地球科学与社会》报告。该报告明确指出，固体地球科学今后的主要任务是：①了解全球系统所涉及的过程，特别注意地球系统各组成部分之间的联系和相互作用；②提供充足的自然（水、矿产和燃料）；③减轻地质灾害；④调节全球和区域的环境变化。这份报告强调，地球科学研究的目标是了解整个地球系统过去、现在和未来的行为，以保证人类社会持续发展的条件。

地球系统科学的兴起正是地球科学为适应上述新形势而发展的结果。由于地球系统科学与地球的环境、、全球变化和人类可持续发展研究等结合紧密，代表着地球科学新的研究前缘和学科生长点，因而受到广大的科学工作者及全社会的极大关注。地球系统科学目前所涉及的重点研究内容主要有地球系统的相互作用与动力学、全球变化、数字地球、地球系统科学与人类可持续发展的关系等。地球系统科学研究已取得了许多重要进展，可以预见，其研究的深度、广度和应用前景将是不可估量的。

当然，地球系统科学并不能代替传统地球科学各分支学科的研究与发展，相反要求它们能更深入精确地研究和提供地球系统各组成部分自身的特征与规律性认识，以便进行系统分析和综合。因此，从某种意义上说，地球系统科学与地球科学各分支学科之间的关系是一种全局与局部、整体与部分的关系。

由上可见，未来的地球科学将成为关系到人类生存和社会发展的科学。地球科学的前景是光明的，它在社会发展中和在自然科学中的地位将会更加提高。因此，一些科学家大胆预言：“21世纪将是地球科学的世纪”。

茶卡盐湖在哪里茶卡盐湖在哪里距离河南县有多

1.体现母爱温暖的诗句

慈母爱子，非为报也。

〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。

《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。

《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。

《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。

字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严成功的时候，谁都是朋友。

但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎哀哀父母，生我劬劳。

《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。字严父母德高；子女良教。

《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。

《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。

〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

《格言联璧》。

2.体现母爱温暖的诗句

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

父之美德，儿之遗产。字严

父母德高；子女良教。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，

顾我，复我。《诗经》

父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则

妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

3.母爱温暖的句子大全

赞美母爱的句子1、母爱就像太阳，无论时间多久，无论走到哪里，都会感受到她的照耀和温热.2、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑.3、母爱是温热心灵的太阳；母爱是滋润心灵的雨露；母爱是灌溉心灵的沃土；母爱是美化心灵的彩虹.4、有一种爱被世人所赞颂，有一种爱可以让人每时每刻都感受到它所带来的温热这种爱就是母爱、母爱像火红的太阳，母爱像黑夜里的油灯，母爱像冬天里的毛衣，母爱更像山间的溪水，一点一滴的细流汇成潺潺的溪流，一点一滴的关怀汇成浓浓的母爱.5、母爱是温热的太阳，奉献着她的光芒；是辽阔的海洋，袒露着宽广的胸怀；是一片肥沃的土壤，哺育着儿女茁壮地成长母爱的伟大在于母爱的无私母爱是困难中的一根拐杖，当你脚步蹒跚经典美文欣赏时，帮助你找好重心，支撑起一片希望的原野.6、母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景.7、母爱是什么呢？我给不出确切的定义，我只知道出生避世之前她就急切的等待着我，在我成长中呵护着我，环绕纠缠着我，这种爱甚至是渗渗入渗出入我每一个毛孔，直至耗尽她自己，而我却很晚才懂得.8、母爱是烦恼中的一曲古筝，当你义气消沉时，优雅的旋律一飘荡，眼前立即一片青翠，母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然.9、母爱，是天上的云，总让烈日，先从她的身驱穿过，给大地呼风换雨降祥和母爱，是雨后的霞，总让清洗过的大地，不弃的躺在怀里，把七彩人生梦谱写在高高的天际母爱是醉人的春风，是润物的细雨，是相伴你一生的盈盈笑语，是你飘泊海角天涯的缕缕思念.10、母爱就像阳光，感觉到的想到的都是热热的！母爱是一首田园诗，悠遥清净；母爱是一幅山水画，自然清新；母爱是一首歌，婉转深情。

4.关于母爱的温暖的句子

1、妈妈，您在哪儿，哪儿就是最快乐的地方！母亲节快乐

2、妈妈，在今天的母亲节里，我想对您说：您是我母亲、知己和朋友的完美结合。女儿永远爱你！

3、妈妈：你辛苦了！要不是广州移动提醒我，我还不知道母亲节的来临，趁着属于母亲的节日，我向天地祈祷，借中国移动证明我的诚心，祝你身体健康

4、妈妈：我爱您，如果你是蓝天，我愿做天上的白云；如果你是山，我愿做山上的小树；如果你是海，我愿做海里的鱼，祝妈妈节日快乐。

5、妈妈的唠叨，像天气预报又旧又新，提前向你发警告；妈妈的唠叨，像温泉直冒咕嘟咕嘟，没完没了。我深深的祝母亲节日快乐！

6、妈妈辛苦了：我的成长是刻在你额头上的横杠；我的放纵是刻在你眉心的竖杠；我的欢乐是刻在你眼角的鱼尾；我的成功是刻在你唇边的酒窝，妈妈您辛苦了！

5.歌颂母亲温暖的怀抱的诗句

标题：步虚

年代：唐

作者：司空图

体裁：七绝

内容：--------------------

阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。

云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

标题：古从军

年代：唐

作者：王建

体裁：五古

内容：--------------------

汉家逐单于，日没处河曲。浮云道旁起，行子车下宿。

枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分颊肉。

来时高堂上，父母亲结束。回面不见家，风吹破衣服。

金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。

标题：惜奴娇

年代：宋

作者：巫山神女

体裁：词

内容：--------------------

光阴奇。扶桑宫里。日月常昼，风物鲜明可爱。无阴晦。大帝频銮於瑶池。朱阑外，乘凤飞。教主开颜命醉。宝乐齐吹。尽是琼姿天妓。每三杯，须用圣母亲来揖。异果名花几千般，香盈袂。意欲归。却乘鸾车凤翼。

标题：游子吟

年代：唐

作者：孟郊

体裁：乐府

内容：--------------------

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

标题：赠毛仙翁

年代：唐

作者：杨嗣复

体裁：七古

内容：--------------------

天上玉郎骑白鹤，肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯，

重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。

王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，

东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春，文章不是人间语。

药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，

下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。

满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅

6.关于母亲的诗句

献给母亲的诗

母亲节的那个夜晚，

我让飞翔的电波，

捎去遥远的慰问，

母亲爽朗的笑，

笑得我的心里如蜜汁一般甜。

我的记忆中，都是母亲年轻的面庞，

她耕耘在蓝天白云里，

田野的绿波掩映着矫健的身影。

她耕耘在轰鸣的车床边，

专注的眼神，是那样美丽与安详。

是的，每个人都有自己的母亲，

甘甜的乳汁，

充入我年幼的血液，

在母亲怀抱的依偎中，

我的快乐，慢慢成长。

第一次离开母亲的身旁，

我看见，母亲的泪水在默默流淌，

转眸之间，我蓦然发现，

原来，母亲就是那个家的天堂。

无论天涯海角，无论春夏秋冬，

母亲的牵挂总在心间荡漾，

家的温暖总在心中回想。

母亲穿着宽大的围裙，

依靠在灶间的门旁，她微笑着看着我，

看着我吃饭，看着我的快乐与忧伤。

当在尘世里沦陷，心如刀绞的那一刻，

是母亲，让我走出迷茫的云雾，

是母亲，洗去我的伤痛与沧桑。

我的母亲啊！

当青春岁月不在，

当皱纹与白发溢满你的心房，

唯一不变的，

是你的刚毅与坚强。

每一次，

在心房最柔软的地方，

把你惦记，为你牵挂，

我喜欢在静夜的一个梦里，

看你满脸的雏菊，绽开怒放，

哦，母亲，我亲爱的妈妈！

如今，你在长江的北方，

而我，在长江的南边，

宽阔的江水，阻隔不了时空的穿梭，

因为，你的血液在我身体汩汩的流淌。

在依稀的梦里，

母亲定格成一幅油画，

在画里，有白云蓝天和阳光。

母亲的微笑，就像那美丽的蒙娜丽莎。

那是永恒的微笑，那是母爱的慈爱。

7.关于母亲的诗句

从我出生的那天起，我就爱上了母亲的脸孔一我凝视斜面的夕阳暮色里河马驮来月亮刚露头的星星写满了我的忧伤我的思想在墨水里大声地泅渡我的钢笔在稿纸上过夏思念写满了我的眉头拧出浑浊的夜母亲零乱的发丝在一场纤柔的雨中在家乡的那条河流里我想起母亲的美丽和温柔我想着母亲的微笑相思悄悄爬上我的面颊我是月光下的每一条欢快的河流我的梦躺在家乡的河床上厮守着一片热土母亲在稻麦的目光里爬满了时光的痕迹我凝视岁月，它像一把镰刀等候秋天的收割我在甜蜜的果子里摇摆我的秋天属于诗的季节二家乡的每一片记忆活在我的思想里一群麻雀飞来衔所有与梦有关的诗句我是那个拿弹弓的孩子我突然间流泪满面我的目光沿起伏的山脉飞翔俯瞰人类梦幻的颜色飞来的燕子给我亲切的私语我顽皮地倒挂在枝头摆弄我掌纹的秘密里的那些野菜，石子和家兔我带着春天的火把在黑夜里穿行带着我诗歌的翅膀立在荒山里老鹰掠过来衔成熟的谷粒我在秋天的晨曦放歌我在快乐的乡土上忘我地种植童年的渴望与栖息着灵魂的麦地诗歌的语言是沉寂的麦粒如今，我安详地躺在萤火虫的目光中我的诗歌带着我去天堂的路上我无意地捡拾到了一双水鸟的翅膀勾画着一片属于自己青色的天空走在五月的柳叶下收割一道道潮湿的目光我的思想在一片疯长欲望的豆荚里我是一位多情的汉子讲述的河道的故事我看到父亲痛苦而艰难地蠕动那个漫天灿烂的夜父亲和大坝一起流失三如今，我把父亲的微笑和那条一直沉默的河流投放在我火焰的梦中把发黄的十一月和发霉的诗歌一起燃烧我看到母亲瘦弱的背影对父亲如麻节的柔情她对父亲的爱深埋在山一样的忠诚里我不知道怎么去安慰我试图把疯狂的河流制定了法律安装上诗歌的石块阻挡雨季鲜活的肉体我走进了语言，走进条河流我在涨潮的岸上画出一双愤怒的眼睛母亲在艰难地爬行着在撕裂的苦痛里岁月沿着她斑驳的额头爬行潮湿的雨季她坚硬的筋骨被浸了一种风湿病我试图把所有的诗歌变成蒸馏的药酒统统倾洒在五月的麦地让火焰在麦地里疯狂地生长让语言在母亲的血管里迅猛奔跑让诗歌卸去病痛的折磨四自从母亲不能直立行走以后一夜之间，我丧失了记忆我像黄牛张着大大的嘴巴喋喋不休地述说着青草的命运我成了贪睡的猪没日没夜地吃掉了成吨的粮食和思想母亲含着泪把我的生命种植在故乡的原野沉默的世纪在我的灵魂里复苏我从来就是个那个倔强的汉子在喘息的土地上我孕育着一种清馨的气息我在原野里种植着诗歌的我期待着诗歌长成禾苗之后体弱多病的母亲便有了过冬的粮食我正努力地用灵魂的文字掩埋着自己其实我早已被诗歌俘虏父亲成了那些光滑的石头开放着一束坚强的目光在柔和的月光下结满了一串串硕果越过那高高的山峰父亲的身影在凄厉的风中逐渐成为诗的化石我的灵魂在他的精神的光芒我走过了黑夜跋涉着自己坚韧的年轮把星星与火焰高高地举过头顶我干涸的目光被长箭一样的痛苦穿过最后，我的灵魂返回了河流的中央五我铺开一张张的稿纸一张张褪色的稿纸很多时候我带着儿时的天真写满自由和生命也许，只有幻想的蝴蝶才能舞蹈在四月的每一个角落而我不屑于蝴蝶的殷勤不接受她的温柔爱抚我一只手高擎着火焰的灵感而另一手紧攥着廉价的思想我走过蔓延记忆的原野我是坐在老槐树下乘凉的那个为诗歌而疯的男人我在那些巧舌女的嘴里一不小心就被咀嚼成一颗十足的黄豆在滑腻的五月我将以诗歌的名义用语言去建筑那个美丽的家园我习惯和影子说话独立岸边的姿态我想象一条飞翔的鱼我渴望拥有一种放飞的心情我和河流相视而坐不需要任何语言用起伏的目光去呼吸此时那些童年的时光像河水那些透。

8.有关于母亲的诗句有那些

1'席若云的母亲很有名的一首诗莫伤我心啊孩子虽然怎么样的刺痛我都会原谅你妇人说完才发现她的已经不在了的母亲也曾经对她说过同样的话风疾云低那满山的颤抖着的树木有谁能够知道在一回首之间是隔着怎么样的刺痛怎么样的无限荒凉辽阔的距离纸船 2，——寄母亲冰心我从不肯妄弃了一张纸，总是留着——留着，叠成一只一只很小的船儿，从舟上抛下在海里。

有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上。我仍是不灰心的每天的叠着，总希望有一只能流到我要他到的地方去。

母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶他无端入梦。这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去我走进雨季的时候，母亲刚刚走过. 让一半为儿女遮挡风雨的雨伞给母亲，母亲又推给了我，啊雨伞下的儿女，雨伞外的母亲. 雨不再是雨，是上苍送给人间的一棵幸福泪日子象走在常有风雨的路上，母亲在最前头. 让一些为儿女遮挡风雨的雨伞给母亲，母亲又推给了我，啊雨伞下的儿女，雨伞外的母亲. 雨不再是雨，是上苍送给人间的一棵幸福泪亲爱的母亲，我爱你我永远是你长不大的孩子我永远需要你的手掌的爱抚亲爱的母亲，我爱你像溪流对大山的深情一样我热烈地紧紧拥抱着你忘我地珍藏春的温暖我是一只南飞的山雁衔着奶油一样鲜嫩的渴望我爱你，我亲爱的母亲我爱你，大山的呼吸，空气和水分在青春的时光，你为我认真地设计生命中的每一秒，每一分在很多鲜红颜色的日子里带着我溪流的诗句和热情把诗歌写在你布满皱纹的额头一束最鲜艳的玫瑰花，寄托着所有对母亲爱的话，母亲说我傻，玫瑰花是象征爱情的花，不，也是儿女要送给母亲的花. 很久听不到母亲为我儿时讲的笑话，真后悔，那一段段还没听完就进入梦乡的话语，母亲说，傻孩子，母亲对儿女要说的话永远没个说完. 为此再赋一首共勉 1，风雨中的母亲日子象走在常有风雨的路上，母亲在最前头. 让一些为儿女遮挡风雨的雨伞给母亲，母亲又推给了我. 啊雨伞下的儿女，雨伞外的母亲，雨不再是雨，是上苍送给人间的一颗幸福泪. 2，母亲，辛苦了人的躯体可以离去，而人不会离去，就象我们不会忘记祖先，忘记母亲. 母亲是身上的被，没有她会感到寒冷. 母亲是菜中的盐，没有她生活就没有味道. 母亲肯定有她的痛楚. 那些游走不定的伤痛，常常挂在她的脸上，和望着儿女们的笑交织着. 3，伟大的母爱一束最鲜艳的玫瑰花，寄托着所有对母亲爱的话，母亲说我傻，玫瑰花是象征爱情的花，不，也是儿女要送给母亲的花. 很久听不到母亲为我儿时讲的笑话，真后悔，那一段段还没听完就进入梦乡的话语. 母亲说，傻孩子，母亲对儿女要说的话永远没个说完，就是睡到坟墓里，你们也是我永远的牵挂（ OVER）游子吟孟郊慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

还有好多''''。

关于节气的美文

说到茶卡盐湖在哪里，离河南县城有多远，想必大家都有所了解。有人问从茶卡盐湖到敦煌的路上可以住哪里？另外，还有人想问茶卡盐湖在哪里，哪个季节是游览茶卡盐湖的最佳时间。这是怎么回事？其实西宁到茶卡盐湖有火车吗？我能在哪里购买票？但是，还是来看看茶卡盐湖在哪里吧，希望对大家有所帮助。

茶卡盐湖在哪里距离河南县有多远

茶卡盐湖在哪下车？

驾车路线：全程约茶卡盐湖海拔509.5公里。

起点：茶卡盐湖

1.海西蒙古族藏族自治州驾驶方案

茶卡盐湖在哪里

1)从起点向东南，沿G109行驶6.2km，直行进入北京的茶卡盐湖是哪个城市。

2)沿京拉线行驶9.0公里，左转上匝道。

2.沿匝道行驶30米，右转进入京藏高速。

3.沿京藏高速行驶120.0公里，在X301出口下高速，稍微右转，走匝道。

4.沿着坡道行驶160米，前方左转，进入X301人一生必去的55个地方。

5.沿着X301行驶6.7公里，直行进入叶公三号路。

6.沿叶公三路行驶790米，右转进入环城西路。

7.沿环城西路行驶3.2km，前方右转，进入G214茶卡盐湖。

8.沿着G214行驶48.3公里，经过右侧的马汉台村约140米，然后左转进入X308。

9.沿着X308行驶103.0公里，右转进入朱敏路。

10.沿着朱敏路行驶450米，然后左转进入解放西路。

11.沿解放西路行驶270米，经过右侧的物美超市约280米，然后直行进入解放东路。

12.沿解放东路行驶420米，直行进入解放路。

13.沿着解放路行驶500米，直行进入志海路。

14.沿治海路行驶32.5km，直行进入西九公路青海湖天气预报。

15.沿西九公路行驶2.0公里，右转。

16.行驶16.6公里，前方右转，穿什么鞋去茶卡盐湖。

17.行驶27.2公里，在前方左转。

18.行驶29.9公里，左转至茶卡盐湖旅行团。

19.行驶500米右转进入S2032017茶卡盐湖关闭通知。

20.沿S203行驶38.5公里，右转进入河曲路。

21.沿河曲路行驶610米，经过左侧的临夏烟酒副食百货五金店约150米，然后左转进入察汗丹津西街。

22.沿察汗丹津西街行驶60米，经过左侧的诺日超市约310米，然后右转进入和硕大道。

23.沿和硕大道行驶61.2km，到达终点。茶卡盐湖离青海湖有多远？

终点：河南县多宋乡卫生院

茶卡盐湖在哪里：从茶卡盐湖到敦煌途中可以在哪里住？

行车路线：全程约737.2公里。火车路线：乘坐Z9878或D55茶卡盐湖编辑茶卡盐湖，又名茶卡或达布逊淖尔。是青海省海西蒙古族藏族自治州乌兰县茶卡镇附近的一个盐湖。“茶卡”是藏语，意为盐池，即青海的盐；“达布逊淖尔”是蒙古语，也是盐湖的意思。敦煌的编辑声明表示，本词条参照《行政区域词条编辑指南》进行了整理；如有建议或想参与整理，欢迎与百科地理组交流。敦煌市，隶属于甘肃省酒泉市，位于河西走廊最西端，甘肃、青海、新疆三省交汇处，总面积3.12万平方公里，位于东经9213—9530和北纬3940—4140之间。[1]截至2016年，敦煌共有9个镇，总人口18.94万。生产总值106.4亿元，其中：一产增加值14.59亿元，二产增加值27.06亿元，三产增加值64.75亿元。第三产业结构为13.71:25.43:60.86。人均国内生产总值达到73987元。2-3敦煌，丝绸之路的节点城市，以“敦煌石窟”和“敦煌壁画”闻名于世。它是世界遗产莫高窟的所在地，也是汉长城边缘的玉门关和阳关的所在地。在2

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自驾游草原旅游哪里好

第一个节气是立春，立春作为春季的开始，一候迎春，二候樱桃，三候望春。人们的心目中，春是温暖，鸟语花香;春是生长，耕耘播种。春季是指气候平均气温10℃至22℃的`时段。;时至立春，人们明显地感觉到白昼长了，太阳暖了。小春作物长势加快，小麦拔节时耗水量增加，应该及时浇灌追肥，促进生长。立春春打六九头，春耕备播早动手，立春晴，一春晴;立春下，一春下;立春阴，花倒春。最好立春晴一日，风调雨顺好种田，农谚提醒人们：“立春雨水到，早起晚睡觉”备耕也开始了。那泥土中跃跃欲出的小草，等待“春风吹又生”;而为着夺取新丰收在田野中辛勤劳动的人们，正在用双手创造真正的春天。诗曰：

“千山绿意长，四野满花香。悦鸟山光里，心随鸟语芳。”

第二个节气是雨水，雨水是降雨开始，雨量渐增。雨水：一候菜花，二候杏花，三候李花;“春雨贵如油” 雨水之后气温一般可升至0℃以上，雪渐少而雨渐多。桃李含苞，樱桃花开，确以进入气候上的春天。果木嫁接，植树造林，正是时候。及时浇麦，以满足小麦拔节孕穗。“一年之计在于春”，光阴易逝，季节催人。

第三个节气是惊蛰，惊蛰是：春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。惊蛰：一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇;这时，气温回升较快。到了惊蛰，就进入了春耕大忙季节。真是：季节不等人，一刻值千金。因为冷暖空气交替，天气不稳定，气温波动甚大。所以说，“乱穿衣，春天后母面”。惊蛰时节，春光明媚，万象更新。通过细致观察，积累物候知识，对于因地制宜地安排农事活动是会有帮助的。

诗曰：“一声雷震早，万物复更新。小草池塘绿，黄莺唱柳音。

山花招戏蝶，紫燕叫人亲。首首春歌好，曲曲动我心。”

第四个节气是春分，春分这天，太阳光直射赤道，地球各地的昼夜时间相等，所以古代春分秋分又称为“日夜分”，民间有“春分秋分，昼夜平分”的谚语。春分：一候海棠，二候梨花，三候木兰;春分后，越冬作物进入春季生长阶段。有“春分麦起身，一刻值千金”的农谚。充分利用天气预报，抓住冷尾暖头适时播种。

第五个节气是清明，清明含有天气晴朗、草木繁茂的意思。清明：一候桐花，二候麦花，三候柳花; 清明这天，民间有踏青、寒食、扫墓等习俗。常言道：“清明断雪，谷雨断霜。”时至清明，气候温暖，春意正浓。“清明时节雨纷纷”，是唐朝诗人杜牧对春雨的写照。

第六个节气是谷雨，俗话说：“雨生百谷”。降雨及时而且雨量充足，谷类作物茁壮生长。谷雨：一候牡丹，二候酴糜，三候栋花;谷雨时节，布谷声声，柳絮飞落，牡丹吐蕊，樱桃红熟，自然景物告示人们：时至暮春了。这时，气温已达20℃至22℃，使人开始有炎热之感。可以栽地瓜了。此时处于“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯”的暮春时节，诗曰：

“谷雨时节花信风，山野葱茏杨柳青。

杨絮如雪飘飞尽，雨湿桐花迎万红。”

第七个节气是立夏，立夏是指夏季开始。立夏时气温已达24℃以上，可谓夏日炎炎了。农谚说：“立夏小满，雨水相赶”。“立夏雨水潺潺，米要割到无处置”。有诗曰：

“立夏时节栽地瓜，山弯河曲众人家。

赏心农院看新雨，露润滴开月季花。”

第八个节气是小满，小满指麦类等夏熟作物灌浆乳熟，籽粒开始饱满。有农谚赋予小满以新的寓意：“小满不满，芒种不管”。“立夏小满正栽秧”，“秧奔小满谷奔秋”，小满正是适宜水稻栽插的季节。翁卷诗曰：“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”说的是江南乡村栽插水稻的景象。

第九个节气是芒种，芒种是表征麦类等有芒作物的成熟，农谚说：“四月芒种雨，五月无干土，六月火烧埔”。“东风染尽三千顷，折鹭飞来无处停”的诗句，生动的描绘了这时田野的秀丽景色。“麦到芒种自死”：“芒种少雨气温高，玉米间苗和定苗”，芒种正是北方小麦收获、玉米播种时节。

自驾游草原旅游的好去处有：呼伦贝尔草原、巴音布鲁克景区。

1、呼伦贝尔草原

呼伦贝尔草原总面积1126.67万公顷，其中可利用草场面积833.33万公顷，草原内风光优美、景色宜人，有一望无际的绿色，有延绵起伏的大兴安岭，还有美丽富饶的湖泊。每逢盛夏，呼伦贝尔大草原上星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟。

2、巴音布鲁克景区

巴音布鲁克景区位于新疆巴音郭楞蒙古自治州和静县西北部，以天山高位大型山间盆地中以高山草甸草原和高寒沼泽湿地生态系统为背景，以开都河上游河曲、沼泽湿地为主体的自然景观旅游区。