1.寻!!!中国古代台风研究

2.黔渝访春

3.关于清明风俗的诗句

怀远天气预报30天一个月查询_怀远天气预报

1、结合节气:一年的二十四节气,再根据自己天气变化的一些经验,然后总结起来一定的天气变化规律。比如:“疙瘩云,晒死人”、“朝霞不出门,晚霞行千里”等等,一些就类似于天气预报的谚语。

2、我国最早的诗歌《诗经》——《邶风·北风》中曾记录了人们的看天气的经验“北风其凉,雨雪其雱……北风其喈,雨雪其霏……”里里面所讲的“雱”,就辊雨雪盛大的样子;而“喈”则是风疾的形容;“霏”是雨雪纷飞。这句诗歌的意思是“寒冷的北风吹到、风大,带来的雨雪也大。”

扩展资料

1、据一些史料显示,在汉代的时候,人们就开始试着用一些科学的方式来预测天气了。比如,元末明初娄元礼在《田家五行》一书中说:“如果质量很好的干洁弦线,忽然自动变松宽了,是因为琴床潮湿的缘故;出现这种现象,预示着天将阴雨。”

2、到了东汉的时候,还出现了一个天文学家张衡,他曾经发明了世界上最早的风向仪——“相风铜鸟”,此方法是:在空旷的地上,立一根五丈高的杆子;在杆子上,装一只可灵活转动的铜鸟;然后,便可以依据铜鸟的转动方向,而确定风吹来的方向。

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吉林图们天气预报

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08月31日(今天

中雨转小雨16~18℃

东风3级

空气优

09月01日(周四

小雨15~21℃

东风3-4级

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09月02日(周五

小雨转阵雨17~25℃

东风3-4级

空气优

09月03日(周六

阵雨转小雨17~23℃

东风3-4级

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09月04日(周日

小雨17~23℃

东风3-4级

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09月05日(周一

小雨转多云18~22℃

东风1-2级

空气优

09月06日(周二

多云转小雨15~25℃

西风1-2级

空气优

今天早上长白山下雪了吗

没有。长白山脉是鸭绿江、松花江和图们江的发源地,是中国满族的发祥地和满族文化圣山,截止2022年9月3号,据查询天气预报显示,长白山早上没有下雪,只是温度有点低而已。

墨迹天气的支持城市

直辖市

北京北京朝阳通州昌平顺义怀柔大兴平谷密云延庆丰台*石景山*房山*门头沟*八达岭*佛爷顶*汤河口*密云上甸子*斋堂*霞云岭*海淀

天津天津宝坻武清宁河静海蓟县*东丽*西青*北辰汉沽*津南塘沽*大港

上海上海嘉定浦东金山松江青浦南汇奉贤崇明*宝山*徐家汇*闵行

重庆重庆黔江北碚巴南长寿合川永川江津南川綦江潼南铜梁大足荣昌璧山垫江武隆丰都城口梁平开县巫溪巫山奉节云阳忠县石柱秀山酉阳彭水*万盛*渝北*涪陵*沙坪坝*万州天城*万州龙宝

其他省份及城市

辽宁:

沈阳沈阳苏家屯新民辽中法库康平*新城子

大连大连旅顺金州瓦房店普兰店庄河长海*皮口

鞍山鞍山海城台安岫岩

抚顺抚顺清原*章党

本溪本溪本溪县桓仁*草河口

丹东丹东东港凤城宽甸*东沟

锦州锦州凌海北镇黑山义县*北宁

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阜新阜新彰武

辽阳辽阳灯塔辽阳县

盘锦盘锦大洼盘山

铁岭铁岭开原西丰昌图

朝阳朝阳北票凌源建平喀左*羊山*建平县

葫芦岛葫芦岛兴城绥中建昌

吉林:

长春长春双阳九台榆树德惠农安

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四平四平公主岭双辽梨树伊通*孤家子

辽源辽源东丰

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白山白山靖宇长白*东岗临江

白城白城洮南大安镇赉通榆

松原松原扶余长岭乾安前郭

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黑龙江:

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鸡西鸡西虎林密山鸡东

鹤岗鹤岗萝北绥滨

双鸭山双鸭山集贤宝清饶河

大庆大庆肇源肇州林甸*杜蒙

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河南:

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洛阳洛阳偃师孟津新安栾川嵩县汝阳宜阳洛宁伊川

平顶山平顶山舞钢汝州宝丰叶县鲁山郏县

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鹤壁鹤壁浚县淇县

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南阳南阳邓州南召方城镇平社旗唐河新野内乡西峡淅川桐柏

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信阳信阳罗山光山新县商城固始潢川淮滨息县

周口周口项城扶沟西华商水沈丘郸城淮阳太康鹿邑

驻马店驻马店西平上蔡平舆正阳确山泌阳汝南遂平新蔡

济源济源

湖北:

武汉武汉黄陂新洲*江夏*蔡甸

黄石黄石大冶阳新

襄樊襄樊襄阳枣阳老河口宜城谷城保康南漳

十堰十堰郧县郧西竹山竹溪房县*丹江口

荆州石首洪湖松滋公安监利江陵荆州

宜昌宜昌宜都当阳枝江远安兴山秭归长阳五峰三峡*宜昌县*夷陵

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恩施恩施利川建始巴东宣恩咸丰来凤鹤峰

仙桃仙桃

潜江潜江

天门天门

神农架神农架

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湖南:

长沙长沙浏阳宁乡*马坡岭

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湘潭湘潭湘乡*韶山

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怀化怀化沅陵辰溪溆浦会同麻阳新晃芷江靖州通道

娄底娄底冷水江涟源双峰新化*冷水滩

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广西:

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柳州柳州柳江柳城鹿寨融安融水三江

桂林桂林阳朔临桂灵川平乐兴安灌阳荔浦永福龙胜恭城*全州

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贺州贺县钟山昭平富川

来宾来宾象州武宣忻城金秀

贵港贵港桂平平南

玉林玉林北流容县陆川博白兴业

百色百色凌云平果西林乐业德保田林田阳靖西田东那坡隆林

河池河池宜州天峨凤山南丹东兰都安罗城巴马环江

钦州钦州灵山浦北

崇左崇左宁明扶绥龙州大新天等*凭祥

广东:

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深圳深圳

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韶关韶关曲江乐昌南雄始兴仁化翁源新丰乳源

佛山佛山顺德三水*南海

江门江门新会台山开平鹤山恩平上川岛

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阳江阳江阳春

清远清远英德连州佛冈阳山连山连南

东莞东莞

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潮州潮州饶平

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海南:

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三亚三亚

文昌文昌

琼海琼海

万宁万宁

东方东方

五指山五指山

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白沙白沙

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陵水陵水

保亭保亭

乐东乐东

西沙*西沙

南沙岛南沙岛

江苏:

南京南京浦口江宁溧水高淳*江浦

无锡无锡江阴宜兴

徐州徐州新沂邳州丰县沛县睢宁

常州常州金坛溧阳

苏州苏州常熟张家港昆山吴江太仓*吴县东山*吴县

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连云港连云港赣榆东海灌云灌南*燕尾港*西连岛

淮安淮安楚州淮阴涟水洪泽盱眙金湖*淮阴县

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江西:

南昌南昌南昌县新建安义进贤*莲塘

景德镇乐平景德镇

萍乡萍乡莲花

九江九江武宁修水永修德安星子都昌湖口彭泽庐山*瑞昌

新余新余分宜

鹰潭鹰潭贵溪余江

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山东:

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菏泽菏泽曹县单县成武巨野郓城鄄城定陶东明

安徽:

合肥合肥长丰肥西肥东

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马鞍山马鞍山当涂

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安庆安庆桐城宿松枞阳太湖怀宁岳西望江潜山

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宿州宿州萧县泗县砀山灵璧

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福建:

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三明三明永安明溪清流宁化大田尤溪沙县将乐泰宁建宁

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内蒙古:

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保山保山腾冲施甸龙陵昌宁*富宁

昭通昭通鲁甸巧家盐津大关永善绥江镇雄彝良威信

丽江*丽江永胜华坪宁蒗

普洱普洱墨江景东景谷镇沅江城孟连澜沧西盟*宁洱*镇源

临沧临沧凤庆云县永德镇康双江耿马沧源

文山文山砚山西畴麻栗坡马关丘北广南

红河红河蒙自个旧开远绿春建水石屏弥勒泸西元阳金平屏边

楚雄楚雄双柏牟定南华姚安大姚永仁元谋武定禄丰

大理大理祥云宾川弥渡永平云龙洱源剑川鹤庆漾濞南涧巍山

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安顺安顺普定平坝镇宁紫云关岭

铜仁铜仁德江江口思南石阡玉屏松桃印江沿河万山

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山南山南贡嘎琼结加查隆子错那浪卡子泽当

日喀则日喀则南木林江孜定日拉孜聂拉木帕里

那曲那曲嘉黎比如安多索县班戈

阿里阿里普兰改则狮泉河申扎

林芝林芝米林察隅波密

台湾:

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黔渝访春

中国古代的台风研究

我国古代的史书和地方志中有关台风的描述也是不绝如缕。《吕氏春秋?有始览》中就有关于“八风”的记载,证明早在两千多年前我国古代人民对风的观测研究已相当细致。飓风一词在我国古代文献中出现早,南朝刘宋时期沈怀远在《南越志》中记载:“熙安多飓风,飓者,四方之风也;一曰惧风,言怖惧也,常以六七月兴。”在九世纪的《岭南异物志》中谈到飓风或台风到来之前,会出现一种特别的风,称为“炼风”。在《岭表录》中记载“夏秋之间,有晕如虹,谓之飓母,必有飓风”,是最早关于台风天气预测的记载。《岭南杂记》中对飓风、台风的描述就更加详细:“……之气如虹如雾,有风无雨,名为飓母,夏至后必有北风,必有台信,风起而雨随之,越三四日,台即倏来,少则昼夜,多则三日,或自南转北,或自北转南,阖夏时阳气司权,南方之气为北风摧郁,郁极而发,遂肆横激,其转而北也,因北风未透,南风即起,北风之郁,仍复衡决,必倏有西风,其台始定,然后行舟。土人谓正二三四月发者为飓,五六七八月发者为台。台甚于飓,而飓急于台。飓无常期,台经旬日。自九月至冬,多北风,偶或有台,亦骤如春飓。船在洋中遇飓可支,遇台难甚,盖飓散而台聚也。”

台风英文为typhoon,词源为中文的“台风”,是古代中国人对来自台湾方面风暴的称呼,后通过传教士传至欧洲,并在20世纪由国际气象组织规定,在国际日期变更线(东経180度)以西的太平洋和南中国海发生的热帯低気圧中,中心付近的最大风速超过17.2m/s的称为台风。因此,台风在现代气象学上已经成为了一个专有名词,只有符合上述标准的热带风暴才能称为台风。

上海古代台风

元大德五年(1301年)

七月初一 大风,屋瓦皆飞,海大溢,潮高四五丈,畜,坏庐舍,漂没人口一万七千余。

明洪武五年(1372年)

七月 大风雨,海溢,漂没死者万余人。

明洪武二十三年(1390年)

七月初一 飓风,扬沙拔木,漂没三州,一千七百家尽葬鱼腹。崇明沿沙庐舍尽没,民溺十之七八。松江府溺死二万余人。

明正统九年(1444年)

七月十七、十八日 烈风暴雨昼夜不息,海大溢,平地丈余,人庐漂没。

明天顺五年(1461年)

七月十五日夜 大风雨,潮涌丈许,漂没庐舍。崇明、嘉定、上海等县共溺死一万二千五百余人。

明成化八年(1472年)

七月十七日 风雨狂骤,已经两日,是夜潮汐正上,风东北益狂,忽转西南,海大溢,平地丈余,浮骸万余。

明正德四年(1509年)

七月六日至十一日 雨昼夜不止,平地水丈余。自是三年内大水为灾,人饥而死者数万。冬极寒,黄浦江冰厚二三尺,经月不解。

明嘉靖十八年(1539年)

闰七月初三 飓风,海溢,水涌二、三丈,漂浮人庐数万。大饥、大疫。

明万历十年(1582年)

七月十三日 大风雨,海溢,苏松六州县坏田禾十万顷,溺死二万人。

明万历十九年(1591年)

六月 大水,溺人数万。

七月十八日 飓风,海溢,水高一丈四五尺,漂没庐舍数千家,死二万余人,六畜无算。

清康熙十九年(1680年)

八月三日 飓风、潮溢,居民溺死无算。骤雨连宵,浦潮相接,上海城内水高五尺多,乡民船行田中,花豆皆腐,大疫。

清康熙三十五年(1696年)

六月初一 大风潮,暴雨如注,二更余忽海啸,潮挟风威,冲入沿海数百里。宝山水面高于城丈许;嘉定、崇明、吴淞、川沙和柘林八九团等处,漂没海塘数千丈,淹死十万余人。

清雍正元年(1723年)

七月十八、十九日 大风拔木,禾棉俱伤。海溢,溺死人以万计。

清雍正十年(1732年)

七月十六、十六日 飓风大作,海潮怒涌,暴雨如注,海大溢,宝山城内官署民房皆倾,上海城内水溢于途,浦东沿海水至树梢,溺死人畜无算。

清乾隆十二年(1747年)

七月十四日 夜,飓风陡作,大雨,海潮泛溢,田禾被淹,人庐漂没,仅上海、南汇两县即溺死二万余人。

清咸丰十一年(1861年)

八月初三(9月7日) 飓风,夜潮骤溢,水丈余,城市街巷尽没,崇明沿海居民死一万人。十二月二十七日(1862年1月26日),大雪三昼夜,雪深三至六尺,门户被封,雪拥及肩。黄浦、泖湖等处皆冰,半月不解,民多断炊,冻饿死者无算。

六月十三日(7月31日) 上海遭受台风袭击。徐家汇观象台根据单站气象要素变化,发布台风袭沪的预报,并发表了《1879年7月31日的台风》论文。

清光绪七年(1881年)

六月二十至二十一日(7月15~16日) 强台风袭沪,黄浦江中船只走锚,进水,沉溺无算,浮尸漂流。

闰七月初三至初五(8月27~29日) 台风袭沪,大风暴雨海溢,马路行舟。黄浦江内及吴淞口船只沉伤甚多,捞尸不少,棺木卖空。

清光绪三十一年(1905年)

八月初三(9月1日) 台风暴雨,海溢,城市街巷尽淹,外滩水深及膝,沿海及长江口各沙洲圩塘尽毁,沿海民房尽毁,淹毙万余人。

关于清明风俗的诗句

2021年3月17-21日,黔渝访春5日之旅。

2020年已经遍游重庆,但是年底这里又新增一家5A景区-濯水景区。重庆是当前绝对的网红城市,对游客尤其是吃货的吸引力是无法抗拒的。贵州安顺的平坝樱花最近这两年在媒体的反应亦是甚嚣尘上,这里的樱花一般在3月中下旬达到盛花期。如果单单为了看一场樱花而大费周章地飞到贵阳,未免有些物无所值,因此把安顺平坝樱花与重庆濯水景区组合在一起,就成为一次颇有价值的春日之旅,于是便有了这一次烟花三月访春探幽的行程安排。

3月17日19:00到达贵阳,先期到达的团友在机场接了我们,大家去往观山湖区酒店附近的老凯里酸汤鱼品尝了地道的贵州菜肴。

DAY1? 平坝赏樱

昨天晚上浏览新闻,APP推送了一条关于贵阳喀斯特公园的信息,这个公园距我们住宿的酒店大约5公里的路途,位于我们去往樱花园的路上,于是我们途中先游览一下这个公园。昨天晚上下了雨,贵阳早晨的空气清新无比。相较银川和北方大部分城市这两天的强沙尘天气,贵阳给人的感觉就是如若仙界,满眼花红柳绿,空气甘冽清纯。喀斯特公园北门位于翠柳路,公园里除了跳广场舞的大妈们外,并没有多少游人。早春时节,公园的紫叶李、樱花、海棠和杏花等竞相开放,姹紫嫣红,生机勃勃,让人深切感受到盎然的春意。喀斯特公园有南石林、北石林和阳明草堂三个景点,我们按引导牌先来到南石林。关于石林,我曾两次到访昆明的路南石林,也曾游览过重庆的万盛石林,比起这些石林界的知名景点来,这里的石林的确是小巫见大巫了。规模虽然比不上,但是这里的石林也自有其特点。进入石林区域,先是一处如一线天般的窄窄的石缝,逼仄的石阶蜿蜒向上,石林造型奇特,千姿百态,各有特点。“步步高升”、“象鼻石”、“阳明石书”等景观惟妙惟肖,浑然天成,给我们留下了深刻的印象。尤其是在步步登高的路段,黛色的岩石上长满了绿色的青苔,青苔是很娇贵的菌类植物,要求要有良好的生态环境,喀斯特公园位于贵阳城区,公园里有苔藓生存,说明这里的空气质量是相当优质的。大约用了20分钟的时间,我们游毕南石林。因为今天的主要目的地是平坝樱花,因此我们结束了喀斯特公园的游览,驱车去往安顺方向。

喀斯特公园距樱花园路程53公里,途中行驶沪昆高速和贵黄公路。行驶在高速公路上,贵阳那充满诗意的春天便在两侧的视野中热烈地延展开来。远处一座座兀然独立又隐隐相连的喀斯特山峰展示着清秀的形体,一片片亮**的油菜花田和碧绿的农田交汇成一张惊艳的画毯,从公路两侧一直铺向远方淼淼的天际。真羡慕贵州人民,每天生活在这如诗如画的画卷当中。在这令人兴奋的烟花三月中,即便没有船下扬州,但能来到这诗画贵州,也是人生之幸事啊!在距目的地大约还有16公里的时候,公路两侧出现了如烟似雾般的樱花园景观,大片的樱花如同凝重的粉黛云霞低垂在天际,让人震撼不已!可惜我们反应的太慢,也没有停下来拍照,而且返回时并没有原路返回,因此使这里成为我们此次赏樱之游的惊鸿一瞥!令人回味无穷,久久不能释怀。

来到樱花园,大约是10:00的时间。我们把车停好后,步行进入樱花园区。樱花园区入口是一处中式的牌楼,上有“平坝农场”的字样,不过字体上方悬挂着警徽,后来进入到景区内部后发现“贵州省平坝监狱”就在景区之内,因此平坝农场应该就是隶属于监狱的农场了。景区门口还树有一处碑石,上面镌刻着“红枫湖国家级风景名胜区”,这应该是“平坝农场”的学名了。行前看过攻略,樱花园现在是大火的网红景点,周六日游客一般都超过20万人,我们以为今天并非周末,应该不会人太多。结果证实我们的想法是不现实的,现在的樱花园已经人满为患,游人如织,摩肩接踵。

樱花园的导航图显示,园区共有四个景观区域,分别是繁樱广场、寻樱园、漫樱园和花雨岛,除花雨岛外,其余三个都是核心观景区。我们跟随者熙熙攘攘的人流进入景区,不知不觉中已经走过了繁樱广场,来到寻樱园景区。进入寻樱园,或蜿蜒或笔直的公路把游人们带入汪洋恣肆的花海,樱林落英缤纷,花瓣飞舞,满目皆是粉白的如霞似雾的烟云,到处都是樱树袅袅婷婷的妖娆身姿。风吹樱落如雪,一路繁花相迎,在这春风和畅、阳光煦暖的早春三月,沐浴在漫天飞舞的樱花雨中,任飘飞的花瓣拂过面庞发际,还有什么情境能比这里更有拥抱春天的仪式感呢?漫步在樱林成海、花枝摇曳的花丛小径,徜徉在飘飞着花瓣的花海之中,看众多游客心花怒放地在樱花树下摆着各种姿势拍照,更有很多游客着上飘逸舒展、红飞翠舞的汉服,擎起一把满带汉风古韵的花折伞,倏忽中令人似乎穿越到了古代,亦或游移到了东瀛,时空交错的感觉时时撞击着思绪,纷乱错落地飘飞开来。

平坝樱花的面积达到了2.4万亩,是亚洲最大最集中的樱花种植区,这里的樱花主要是早樱和粉樱,总数已经超过70万株。据了解,最早的时候农场栽种了大约5000亩的樱花苗,准备待樱花长大后出售,但还未来得及出售,樱花已经开成花海,吸引了众多的游客。因势利导,在众多企业的投资支持下,樱花园快速扩大到2.4万亩。在2018年之前,樱花园只是为当地人所熟知,直到有人把樱花园航拍的照片上传到了REDDIT上,引起了世界的关注,人们都以为是日本的樱花,然后有观众指出是贵州安顺的平坝樱花。2019年英国的BBC报道了这里,使平坝樱花引爆了流量,惊艳了世界。令人略感遗憾的是现在的时间节点,早樱已经开败,粉樱尚未绽放,有点青黄不接,如果再晚上一周的时间,就是粉樱的盛花期,景色应该较现在更美,不过彼时的早樱估计已经落幕了。正所谓“月有阴晴圆缺,此事古难全”,既来之则安之了。

游过寻樱园,我们去往漫樱园。由于距离要有三公里,我们选择了电动共享单车。经过了平坝监狱,再行驶过一片商业区,就来到了人潮汹涌的漫樱园。漫樱园是一处坡地景观,高处有景区设置的观景台,低处可直接来到湖边。这里的观景台的确是一处绝佳的赏景所在,可以全景观看花雨岛的风貌。可惜游人众多,想拍一张单独的照片都不容易。红枫湖如同一块绿色宝石,温润如玉,碧波万顷,又像是一条绿色的丝带,缠绕在满目粉白的花雨岛中。满岛粉白的樱花如伞盖一般浮动在碧波之上,近前的大岛热烈奔放,如火如荼,远方的小岛温婉丽质,绰约多姿。樱花海灿若云霞,花雨岛粉妆玉琢,风儿摇动树梢,粉白的花瓣如雪片般飘飞到湖面,便令湖水有了令人黯然销魂的景致。“零落成泥碾作尘,惟有香如故”,尽管樱花没有沁人心脾的味道,但飘飞的花雨和满地的落英更让人频发怜惜的感叹,又有些许黯然神伤的情愫,“无可奈何花落去……”樱花园中自徘徊。

游毕漫樱园,赏罢花雨岛,我们出得樱花园区。本来用无人机航拍樱花园区的全景,但不知什么缘故,无人机上飞到150米后或前飞500米后便显示信号丢失,只得放弃,这未免又让人有些遗憾。

结束了樱花园的赏樱之旅,原本去息烽集中营游览,但看导航要有110公里的路程,往返时间不够,于是我们返回贵阳到贵阳北站,乘高铁去往重庆。

下午6:00,高铁驶入重庆西站,安排好住宿,已是华灯初上时分。既然已经来到重庆,满足口腹之欲是必须要做的功课。我们来到九龙坡的巴国城,在一家“周师兄”的火锅城大快朵颐一番。

DAY2? 濯水探幽

2021年3月19日,黔渝访春第二日。

来到重庆,还要品尝令人心心念念的小面。早晨在沙坪坝西南医院附近的一家老太太摊摊面品尝了豌杂面,感觉一般,没有吃出那种令人回味无穷的感觉。

重庆市区的交通很是拥堵,用了大约40分钟的时间才驶上包茂高速,13:30我们到达位于黔江以东约40公里的濯水景区。濯水景区是2020年12月才获批为5A景区的。景区由濯水古镇、风雨廊桥和蒲花暗河组团而成。在游客服务中心,服务人员告知,蒲花暗河因为蒲花河涨水,不能坐船,只能游览溶洞。如果想游暗河的话,可以先去古镇游览,然后看明天的水位是否能降下来。既然如此,我们就先游览古镇。

濯水景区位于重庆以东300多公里的黔江县,于2020年申办为国家5A景区,由濯水古镇、风雨廊桥和蒲花暗河三个景点组团而成。

濯水古镇自清代后期起,便成为川东南驿道、商道、盐道的必经之路。民国二十四年左右,此地商贾云集、店铺鳞次栉比,是其繁荣昌盛的巅峰时期,知名度盖过当时的黔江县城,与酉阳龙潭、龚滩合称“酉阳三大名镇”(濯水于1952年划归黔江管辖)。1956年后,由于种种原因,古镇的商贸逐渐萎缩,喧嚣了100余年的商贸重镇,逐渐归于无声的平静。昔日的达官显贵、商贾行人, 也随着时间的逝去而被人淡忘。唯有那条古石板道,还静静地躺在那里,见证着曾经的繁华。流过濯水古镇的阿蓬江自古与乌江、酉水一起成为沟通三峡地区和江汉平原的重要通道。濯水古镇见证了巴人的进退兴衰,目睹了秦人的金戈铁马,拥有较多历史遗址以及相关的历史典故。街巷格局保留完整,具有独特的渝东南古镇格局。

古镇入口外的广场一侧是三栋依古镇风格建设的仿古塔楼,分别是濯水的检察、公安和法院,给游客们带来莫名的安全感。我们先在古镇旁的水师城门下到阿蓬江边,欣赏古镇的江边景色。濯水古镇是武陵山区少有的土家水乡,作为重庆旧城老街的典型,这里的街道多临河铺筑,居民枕河而居,一排排土家吊脚楼建于石砌的河堤之上,蜿蜒林立,迤逦成线,一派水乡绮丽风光。

古镇入口矗立的石牌坊应是后建的仿古建筑,尽管缺少了风雨的洗礼与岁月的沧桑,但也给古镇增添了几许威严和气派。

天阴阴的,空气中氤氲着浓浓的水汽。徜徉在古镇的石板路上,最先遇见的是一座距今300余年的古戏台,檐上惟妙惟肖的人物雕花在现今已是难得一见。以一座戏楼作为古镇的封面,是大多江南古镇惯有的格局。“两水润新园,绕岸轻波堪濯足;七弦萦古镇,连台好戏可清心。”戏台两台侧镌刻的一副对联勾画出古戏台的灵与气,古镇街巷中一缕缕书香墨韵更蕴足了古镇的文化底气。一条条幽深的古巷细弄,一头勾联着古街,一头曲曲折折地穿行于一幢幢马头墙、小青瓦的徽派建筑群落,把整个古镇引宕得一波三折,仿佛有了音乐的节奏。“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。”想那绵长清丽的诗意,也就这样从两旁老木楼的雕梁画栋、窗棂嵌花里演绎出来。

导游介绍,明末清初自水运来此经商的“詹氏徽墨”开启了徽商时代,而后商号、民居、会馆、私塾均与徽派建筑风格融合,并逐渐与土家吊脚楼群形成了刚中有柔,柔中有刚的独特建筑风景。走过濯水老街“三道拐”,抬头就看到著名的龚家抱厅,这里是我国物理学家龚沛光先生的旧居。“抱厅”是土家族吊脚楼最具特色之所在,龚家抱厅设计得十分巧妙,虽然临阿蓬江而建,但从街面一侧看过去,楼的正面朝街,而驻足江边,楼的正面又朝着江边。龚家抱厅的右前方,便是一处古镇的标志性建筑—万天宫,只是这里因为维修并未开放。

继续前行,不远处便是这古镇的核心区域—樊家大院,这里也被称作濯河坝讲堂,在当时应该是古镇的经济和文化中心。樊家大院门厅的外面立有一座“天理良心”的石碑,这块石碑所刻便是濯水古镇以诚为本的商业核心理念。濯水古镇,“天理良心”;蒲花暗河,“苍天有眼”,这两处集人文与天然的具有文化内涵的景观已经成为濯水景区的文化核心价值观。

游历在濯水古镇中,不禁与龚滩古镇和其他古镇做起比较。濯水古镇与龚滩古镇同在古时商业发达的巴国地区,古镇的建筑风格宽广气派,格局宏大,与一些江南婉约派的古镇比,更彰显了渝商眼界高远,气度不凡的行事风格。

游览古镇,自然要品尝古镇的美食。我们在一家稍显热闹的小店品尝了牛肉绿豆粉和马打滚,绿豆粉和重庆小面相仿,而马打滚分明就是北京的驴打滚换了一个名称而已。品尝了小吃,古镇之旅便告一段落,我们去游览古镇号称“天下第一”的风雨廊桥。

濯水古镇的风雨廊桥是连接古镇与新镇的人行交通道路,横跨阿蓬江和蒲花河。关于濯水廊桥的具体修建年代,无法查知古代有无,据网上普遍的说法是2010年10月竣工并对外开放,其长 303米,是廊桥。但在2013年11月27日凌晨,风雨廊桥遭遇一场火灾,使桥面上的木质建筑被烧毁,但桥墩、桥面钢筋混凝土建筑并未损坏。2015年当地开始重建,后于2017年重新开放,重建后的廊桥长658米、宽5米,同年8月底,濯水廊桥荣获“世界第一风雨廊桥”的称号。据了解,其实我国最长的廊桥在山东莒县,那里的廊桥长度为750米,只不过整座廊桥均为混凝土浇筑而成,相比濯水廊桥的全木制作,无论从建筑工艺还是建筑风格,还是从桥体的艺术性、观赏性而言,两者均不可同日而语。

风雨廊桥分为四段,从左至右依次是“濯河怀远”、“唐钟长韵”、“彩虹伏波”、“蒲花飞龙”。从古镇进入风雨廊桥的第一段—濯河怀远,这座廊桥古称作“沧浪桥”,应该也是历史最为久远的一座廊桥。桥长310米,桥上建有层塔亭,最高处为中心阁楼;整座桥体应用重檐、歇顶、土家点将台、檐口升起和多层举折等手法,创造了统一而有变化的桥身形态;造型古朴典雅。第二段廊桥名为唐钟长韵,有105米长,中央钟楼部分四层26米高,该段由廊道和钟楼构成,中心位置高耸重檐歇山顶式钟楼,只不过唐钟当前正在维修,并没有悬挂于钟楼之上。彩虹伏波桥长米,该段跨越蒲花河,是由单拱桥体与曲直桥面结合的桥身,线条柔美,宛如一道绚丽的彩虹。彩虹伏波连接着蒲花飞龙,这是最后一段廊桥。蒲花飞龙长146米,以曲线屋顶与现代格栅桥墩相结合,立面以龙的整体形态为创作原型,隐喻与水相生的飞龙跨河腾飞。

在起起伏伏的廊桥中上下穿行而过,欣赏着两侧廊柱镌刻的楹联,感受着汉族和土家族博大精深的文化氛围。唐钟长韵和彩虹伏波两段廊桥的两侧修建的是湿地公园,也是完整拍摄廊桥雄姿的最佳场地。在这里进行了各角度的拍摄后,我们继续回到蒲花飞龙之上。这座廊桥的造型最为前卫和时尚,桥体运用了大量的方木,用粗大的螺栓构建在一起,虽然是传统的木结构廊桥,但这种造型和工艺给人以现代工业风的感觉。

距离廊桥的尽头仅仅几十米的地方,包茂高速的高架桥穿镇跨河、飞驰而过,大桥巍然耸立,桥墩估计有近百米高,为了美观起见,桥墩都涂刷了绿色的图案,使之与周围的环境相得益彰。迤逦蜿蜒的黑咖色的木质廊桥遇见巍峨挺拔的混凝土高速路桥,给人带来的反差感非常强烈。传统与现代,闲适与高速,东方建筑美学与西方建筑风格在这里既融合又碰撞,无论怎样,都充分彰显了中国传统工艺与现代工业的发达与深远的文化传承。

游毕风雨廊桥,已是下午3:30。看天气预报,明天这里有雨,这样的话蒲花暗河的水位就不会下降,那样明天同样不能乘船游览。既然如此,不如今天就去。

蒲花暗河景区由溶洞、地下河和地上河三部分构成,其中地下河与地上河部分要乘船游览,不能乘船的话就只能游览溶洞景区了,因此景区现在只收半票50元。对于溶洞景点,我们已经司空见惯,但既然已经来到景区,不管怎样也要浏览一下了。5A景区的名头绝对不是虚名,尽管现在不能全面游览,但景区的游客还是熙熙攘攘地排起了长队。从景区乘坐观光车来到三公里以外的后山服务站,进入蒲花暗河景区。入口处是峡谷的顶端,蒲花河就在几百米深的谷底,峡谷壁立千仞,沟深谷幽,从上面就能听得到下面河谷里涛涛的水声,依稀可以看得到一片片碧绿的河水。顺着蜿蜒回转的木栈道下到谷底,前行大约几百米,便来到景区命名为赤穴的溶洞。按我前期看到的景区介绍和自己的想象,这里与广东清远的连州地下河相似,溶洞和地下河大致相同,唯一的区别就是这里可以乘船从地下河驶出到地上明河,而且可以看到景区的标志性景点—天生三桥。没有了这些,我们只能观赏溶洞,但这里的溶洞与连州地下河相比,相差甚远,几乎没有什么欣赏价值。流石坝、灵性之光、千层梯田等景点与其他溶洞并无太多区别。唯一令人感觉有观赏价值的就是这里的穴珠。穴珠也称洞穴珍珠,是洞穴豆石或俪石在洞穴滴水坑中形成的具有同心圆结构的碳酸钙球状沉积物。在溶洞中看到穴珠,应该还是第一次,这让我们感觉来到景区才算有了一点价值。溶洞内面积不大,景观也不多,大概有半小时的时间就结束了。没有看到心怡的景致,又成为在濯水景区的一处遗憾,果然是遗憾常有,完美不可多得啊!

结束了濯水景区的游览,我们驱车返回到黔江县投宿,晚上品尝了当地的名吃—黔江鸡杂。

DAY3? 黔江闲游

2021年3月21日,黔渝访春第三日。

于平坝观赏了樱花,在濯水游历了古镇,此次旅游的主要目的地已经打卡完毕,剩余的时间便是如野鹤般闲游了。既然来到了黔江县城,那此处城中的城市大峡谷就必须要游览一番了。

早上9:00,吃过早餐去往7公里外的大峡谷景区。黔江城市大峡谷又名芭拉胡景区,芭拉胡是土家族语“大峡谷”的意思。黔江有峡谷城美誉,是中国文明用语以土家语命名的城市旅游品牌。因“芭拉胡”应用性好,本身是话题热点,表达萌奇神秘口语化,语言直译还可国际通用,因而成为黔江旅游主题口号“神秘芭拉胡、魅力阿蓬江”的关键词。

进入大峡谷景区,走上808米长的空中栈道,神秘的“芭拉胡”就蓦然跃如你的视野之中。峡谷壁立千仞,山崖刀砍斧削;两侧峰峦起伏,谷底水声轰鸣;栈道蜿蜒盘旋,峡江迤逦下行;如此天造地设,恰似鬼斧神工。大峡谷如同一条绿色丝绦,将黔江老城与新城连接在一起,绘就一幅现实版的“城即景、景即城”的水墨丹青画卷,也成就了“城在峡谷上,峡谷城中央”的世界罕见、亚洲唯一的独特城市景观。大峡谷谷宽80-100米,平均深度200米,最大落差500米,大多崖壁与地面成直角。沿着曲折回旋不断抬升的栈道向前,经过几百米的行程便来到了凌空飞架的慈航桥上,在桥上可以俯瞰高崖耸立、峡江奔流的峡谷全貌,又可回望傲然耸立、怪石嶙峋的沿江崖壁。在这里,还可以远眺景区尽头雕刻在一片宏伟山崖上的观世音摩崖石刻造像。观世音摩崖石刻底座的花纹已经覆满青苔,由此推断应该是古代的遗存。景区的观音寺应是依此而建,粉墙朱门黛瓦,依山错落而建,在幽深翠绿的山谷之中,成为一抹靓丽的风景。摩崖石刻的对面,景区还修建了一座圆形的佛音坪,站在佛音坪中央,发声时果然回音作响,声如洪钟。

返回时行走景区步道,途径放生池、喀斯特石林,再顺着蜿蜒的石阶经过奕孝亭,这里是大峡谷景区的制高点,可以一览景区的全貌。

中午12:00,在蒙蒙细雨之中,我们结束了大峡谷的游览,驱车返回重庆。晚上在观音桥的好吃街逛吃,品尝了雾都城外的重庆土菜。

3月21日,逛吃重庆有名的小面。下午川航3U8793航班返回银川。

1. 描写清明节习俗的诗句

1、《清明日》左河水

年欢未尽又清明,雨燕声咽柳失魂。

寂静青山人陡涌,冥钱纸烛祭先陵。

2、《 清明》左河水

柳垂阡陌雨沉沉,千里子孙赶上坟。

处处青山烟雾起,焚香祭拜悼先人。

3、《苏堤清明即事》吴惟信

梨花风起正清明,游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。

4、《郊行即事》程颢

芳草绿野恣行事,春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红。

况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。

5、《送陈秀才还沙上省墓》高启

满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?

《清江引 清明日出游》(明)王磐

问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。

马穿杨柳嘶,人倚秋千笑,探莺花总教春醉62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431343630倒。

6、《长安清明言怀》 顾非熊

明时帝里遇清明,还逐游人出禁城。

九陌芳菲莺自啭,万家车马雨初晴。

客中下第逢今日,愁里看花厌此生。

春色来年谁是主,不堪憔悴更无成。

7、《清明日园林寄友人》贾岛

今日清明节,园林胜事偏。

晴风吹柳絮,新火起厨烟。

杜草开三径,文章忆二贤。

几时能命驾,对酒落花前。

8、《 清明日与友人游玉粒》 来鹄

几宿春山逐陆郎,清明时节好烟光。

归穿细荇船头滑,醉踏残花屐齿香。

风急岭云飘迥野,雨余田水落方塘。

不堪吟罢东回首,满耳蛙声正夕阳。

2. 与清明习俗有关的诗词有哪些

清明习俗有关的诗词:

清 明

唐宋之问

马上逢寒食,途中属暮春。

可怜江浦望,不见洛桥人。

北极怀明主,南溟作逐臣。

故园肠断处,日夜柳条新。

清 明

唐韩翃

春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。

清明夜

唐白居易

好风胧月清明夜,碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇,遥听弦管暗看花。

清明日登老君阁望洛城赠韩道士

唐白居易

风光烟火清明日,歌哭悲欢城市间。

何事不随东洛水,谁家又葬北邙山。

中桥车马长无已,下渡舟航亦不闲。

冢墓累累人扰扰,辽东怅望鹤飞还。

清明日忆诸弟

唐韦应物

冷食方多病,开襟一忻然。

终令思故郡,烟火满晴川。

杏粥犹堪食,榆羹已稍煎。

唯恨乖亲燕,坐度此芳年。

长安清明

唐韦庄

蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊。

内官初赐清明火,上相闲分白打钱。

紫陌乱嘶红叱拨,绿杨高映画秋千。

游人记得承平事,暗喜风光似昔年。

清明日

唐温庭筠

清娥画扇中,春树郁金红。

出犯繁花露,归穿弱柳风。

马骄偏避幰,鸡骇乍开笼。

柘弹何人发,黄鹂隔故宫。

3. 清明的习俗和古诗词有哪些

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

——杜牧《清明》燕子来时新社,梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。

——陆游《临安春雨初霁》佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。——黄庭坚《清明》借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

——杜牧《清明》南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。——高翥《清明日对酒》风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?——高启《送陈秀才还沙上省墓》庭轩寂寞近清明,残花中酒,又是去年病。

——张先《青门引·春思》满眼游丝兼落絮,红杏开时,一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》关于清明古诗词无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。

——王禹偁《清明》清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。——杜牧《清明》燕子来时新社,梨花落后清明。

——晏殊《破阵子·春景》素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。——陆游《临安春雨初霁》佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。

——黄庭坚《清明》借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。

——高翥《清明日对酒》风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?——高启《送陈秀才还沙上省墓》庭轩寂寞近清明,残花中酒,又是去年病。——张先《青门引·春思》满眼游丝兼落絮,红杏开时,一霎清明雨。

——冯延巳《鹊踏枝·清明》无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。——王禹偁《清明》习俗郊外踏青清明节在公历04-06日,扫墓活动通常是在清明节的前10天至后10天,有些地方的扫墓活动长达一个月。

清明节是中国重要的“时年八节”之一。清明作为节日,与纯粹的节气又有所不同,节气是物候变化、时令顺序的标志,而节日则蕴含着精神信仰和节俗礼仪等内涵。

据现代人类学、考古学的研究成果,人类最原始的两种信仰,一是天地信仰,二是祖先信仰。敬天法祖传统文化习俗自古以来代代相传,清明扫墓祭祖习俗经历代沿袭已成为固定的礼俗主题。

虽然清明节日的禁火与寒食习俗在宋代才揉合定型普及成为全国民间习俗,但清明节扫墓祭祖、礼敬祖先习俗早已有之。清明节的习俗除了踏青、扫墓之外,在历史发展中还吸收了荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

清明节扫墓祭祖的节俗传统自古持续不断,就是到了当今的社会,人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗:铲除杂草,放上供品,于墓前上香祷祝、燃纸钱金锭等,又或简单地献上一束鲜花,以寄托对祖先的追念。清明节凝聚着民族精神,传承了中华文明的祭祀文化,抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。

扩展资料:

清明节,是中华民族最隆重盛大的祭祖大节,属于礼敬祖先、慎终追远、弘扬孝道的一种文化传统节日。清明节历史悠久,源于上古时代的春祭活动,春秋二祭,古已有之,祖先信仰与祭祀文化是清明节形成的重要因素。

清明兼具节气与节日两大内涵,清明节气在时间和气象物候特点上为清明节俗的形成提供了重要条件。清明节气是上古干支历法中表示季节变迁的廿四个特定节令之一,处在生气旺盛的时节,也是阴气衰退的时节。

清明时节,吐故纳新、生气始盛、气温升高、万物皆洁齐,大地呈现春和景明之象,这一时节正是郊外踏青(春游)与行清(墓祭)的好时段。清明节将节气与民俗融为一体,是天时地利人和的合一。

清明礼俗文化充分体现了中华民族先祖追求“天、地、人”的和谐合一,讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。清明节既是一个扫墓祭祖的肃穆日子,也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。

经历史发展演变,清明节吸收融合了寒食节与上巳节的习俗,杂糅了多种民俗为一体,具有极为丰富的文化内涵。

4. 关于清明习俗的诗句有哪些 清明节的经典诗句古诗大

《寒食》(唐)韩翃

春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。

清明夜

唐白居易

好风胧月清明夜,碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇,遥听弦管暗看花。

清明日送邓芮二子还乡

唐戴叔伦

钟鼓喧离日,车徒促夜装。

晓厨新变火,轻柳暗翻霜。

传镜看华发,持杯话故乡。

每嫌儿女泪,今日自沾裳。

清明后登城眺望-唐刘长卿

风景清明后,云山睥睨前。

百花如旧日,万井出新烟。

草色无空地,江流合远天。

长安在何处,遥指夕阳边。

清明日曲江怀友-唐罗隐

君与田苏即旧游,我于交分亦绸缪。

二年隔绝黄泉下,尽日悲凉曲水头。

鸥鸟似能齐物理,杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子应寒食,遥望江陵一泪流。

关于描写清明节的诗句之二

寒食-唐孟云卿

二月江南花满枝,他乡寒食远堪悲。

贫居往往无烟火,不独明朝为子推。

清明即事-唐孟浩然

帝里重清明,人心自愁思。

车声上路合,柳色东城翠。

花落草齐生,莺飞蝶双戏。

空堂坐相忆,酌茗聊代醉。

清明-唐孙昌胤

清明暮春里,怅望北山陲。

燧火开新焰,桐花发故枝。

沈冥惭岁物,欢宴阻朋知。

不及林间鸟,迁乔并羽仪。

清明日忆诸弟-唐韦应物

冷食方多病,开襟一忻然。

终令思故郡,烟火满晴川。

杏粥犹堪食,榆羹已稍煎。

唯恨乖亲燕,坐度此芳年。

长安清明-唐韦庄

蚤是伤春梦雨天,可堪芳草更芊芊。

内官初赐清明火,上相闲分白打钱。

紫陌乱嘶红叱拨,绿杨高映画秋千。

游人记得承平事,暗喜风光似昔年。

关于描写清明节的诗句之三

《途中寒食》

(唐)宋之问

马上逢寒食,途中属暮春。

可怜江浦望,不见洛桥人。

北极怀明主,南溟作逐臣。

故园肠断处,日夜柳条新。

《闾门即事》

(唐)张继

耕夫召募爱楼船,春草青青万项田;

试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟。

《清明》

(宋)王禹俏

无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。

《寒食上冢》

(宋)杨万里

迳直夫何细!桥危可免扶?

远山枫外淡,破屋麦边孤。

宿草春风又,新阡去岁无。

梨花自寒食,进节只愁余。

《郊行即事》

(宋)程颢

芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周;

兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶;

莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红;

况是清明好天气,不妨游衍莫忘归。

关于描写清明节的诗句之四

清明-宋黄庭坚

佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。

清明-宋王禹

无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。

《送陈秀才还沙上省墓》

(明)高启

满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?

5. 关于清明节的来历 习俗 诗句

来历:始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后民间亦相仿效于此日祭祖扫墓,经过历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

到了唐朝,将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天,约在清明前后,因两者日子相近,所以便将清明与寒食合并为一日。

习俗:一、扫墓祭拜。为先人清扫坟墓,除杂草,修缮。

于坟前备好茶酒、菜品进行祭拜,可叩头行礼,也可围坐倾诉思念,还可进行聚会。二、踏青。

又叫寻春、探春、踏春。就是在郊野游玩,观赏春色。

春暖花开,春回大地,到处一遍生机勃勃的景象,在此期间踏春正合适。诗句:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

——出自唐代诗人杜牧的《清明》。明朝寒食了,又是一年春。

——出自清代诗人顾太清的《临江仙·清明前一日种海棠》。燕子来时新社,梨花落后清明。

—— 出自宋代诗人晏殊的《破阵子·春景》。

6. 清明习俗的相关古诗

1、《清明》杜牧

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

2、《寒食野望吟》白居易

乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。

3、《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》白居易

风光烟火清明日,歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水,谁家又葬北邙山。

中桥车马长无已,下渡舟航亦不闲。冢墓累累人扰扰,辽东怅望鹤飞还。

4、《清明》杜甫

此身飘泊苦西东,右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书空。

十年蹴鞠将怀远,万里秋千习俗同。旅雁上云归紫塞,家人钻火用青枫。

秦城楼阁烟花里,汉主山河锦锈中。春去春来洞庭阔,白苹愁杀白头翁。

7. 清明节的习俗 古诗 来历

清明节的习俗如下:1.荡秋千这是我国古代清明节习俗。

秋千,意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千。

古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。

秋千之戏在南北朝时已经流行。2.射柳射柳是一种练习射箭技巧的游戏。

据明朝人的记载,就是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来判定胜负。清明节古诗如下:风入松·听风听雨过清明 宋代:吴文英听风听雨过清明。

愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路,一丝柳、一寸柔情。

料峭春寒中酒,交加晓梦啼莺。 西园日日扫林亭。

依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索,有当时、纤手香凝。

惆怅双鸳不到,幽阶一夜苔生。译文:听着凄风苦雨之声,我独自寂寞地过着清明。

掩埋好遍地的落花,我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方,如今已是一片浓密的绿荫。

每一缕柳丝,都寄托着一分柔情。料峭的春寒中,我独自喝着闷酒,想借梦境去与佳人重逢,不料又被啼莺唤醒。

西园的亭台和树林,每天我都派人去打扫干净,依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。

我是多么惆怅伤心,你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上,一夜间长出的苔藓便已青青。

清明节的来历如下:清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来,寒食节与清明节是两个不同的节日,到了唐朝,将祭拜扫墓的日子定为寒食节。

寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天,约在清明前后,因两者日子相近,所以便将清明与寒食合并为一日。

8. 关于清明节的来历 习俗 诗句

清明节又称寒食节。

相传在春秋战国时期,晋国太子重耳被奸人所害,被迫逃亡。重耳的身边有一个随从叫介子推,一直跟着他。

后来重耳饿得快要死掉介子推就将自己大腿上的肉割下来煮熟了给重耳充饥。后来重耳回国做了皇帝,也就是我们所说的晋文公,他论功行赏,将当年一直跟随自己人分别封赏,竟然唯独忘记了介子推。

介子倒也不计较,两袖一挥,就带着自己的老母亲上山隐居去了。后来经人提醒,晋文公想起了介子推这个大恩人,于是派人去请介子推出山,他不肯。

于是晋文公亲自去请,介子推还是不愿意。晋文公也是够绝,他想了一个绝招,就是放火烧山,想借此把介子推逼出来,介子推更绝,情愿活活被烧死也不愿下山。

悲剧就这样造成了。介子推被烧死在一棵柳树下。

介子推在死前留有血书一封,上书:割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我,忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。

晋文公很伤心,于是将这一天定为寒食节,就是说家家户户都不许生火,只喝凉水,吃冷食。第二年到了介子推的忌日的时候,晋文公又去祭拜,竟然发现当初介子推被烧死的那棵柳树竟然重新长出了新叶,晋文公十分感慨。

又想起介子推生前所倡导的清明政治,于是将这一天定为清明节,而柳树就是清明树。所以“清明”这两个字代表的更多的是一种政治思想。

经过千百年的流传,清明的习俗已经多种多样,如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等,据载,辽代风俗最重清明节,上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐,仕女云集,踏青之风也极盛。新中国成立后,人们都在这天祭扫烈士墓,缅怀革命先辈。

最上口的就是咱们都学过的这首诗 清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村。

9. 清明节来源 习俗 诗句

清明节起源编辑本段 清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元(元宵节)、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。

一般是在公历的四月五日,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。清明节的起源,据说传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗,清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日,清明节从2008年起为国家法定节日。

我国传统的清明节大约始于周代,已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气,清明一到,气温升高,正是春耕春种的大好时节,故有“清明前后,种瓜点豆”。

“植树造林,莫过清明”的农谚。后来,由于清明节与寒食节的日子接近,而寒食是民间禁火扫墓的日子,渐渐的,寒食与清明就合二为一了,而寒食既成为清明的别称,也变成为清明时节的一个习俗,清明之日不动烟火,只吃凉的食品。

清明节后雨水增多,大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”,无论是大自然中的植被,还是与自然共处的人体,都在此时换去冬天的污浊,迎来春天的气息,实现由阴到阳的转化。

清明节是我国汉族的传统节日之一,为中国二十四节气之一,时间约在每年的阳历4月5日前后。古有清明前一天为“寒食节”之说,相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事,后逐渐清明寒食合二为一。

唐代扫墓日期一般在 寒食节,宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休,介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报,最终在此被大火烧山而亡,绵山所在地原叫“定阳”,被晋文公更名为“介休”,意为介子推休息之地。

现绵山已由当地人民开发为著名旅游景区,其中一重要景点就是高大的介子推母子石像,介子推成为当地人民效忠两全的人物的代表。 相传大禹治水后,人们就用“清明”之语庆贺水患已除,天下太平。

此时春暖花开,万物复苏,天清地明,正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始,历代承袭成为习惯。

踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外,还开展各种文娱活动,增添生活情趣。 清明节流行扫墓,其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容,寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。

唐玄宗二十年诏令天下,“寒食上墓”。因寒食与清明相接,后来就逐渐传成清明扫墓了。

明清时期,清明扫墓更为盛行。古时扫墓,孩子们还常要放风筝。

有的风筝上安有竹笛,经风一吹能发出响声,犹如筝的声音,据说风筝的名字也就是这么来的。 清明节还有许多失传的风俗,如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等,据载,辽代风俗最重清明节,上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐,仕女云集,踏青之风也极盛。

据说,插柳的风俗,也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方,人们把柳枝插在屋檐下,以预报天气,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”的说法。

黄巢起义时规定,以“清明为期,戴柳为号”。起义失败后,戴柳的习俗渐被淘汰,只有插柳盛行不衰。

杨柳有强大的生命力,俗话说:“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法:原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节,是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害,插柳戴柳。

因为柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响,人们认为柳可以却鬼,而称之为“鬼怖木”,观世音以柳枝沾水济度众生。

北魏贾思勰《齐民要术》里说:“取柳枝著户上,百鬼不入家。”清明既是鬼节,值此柳条发芽时节,人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

汉人有“折柳赠别”的风俗:灞桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别。李白有词云:“年年柳色,灞陵伤别。”

古代长安灞桥两岸,堤长十里,一步一柳,由长安东去的人多到此地惜别,折柳枝赠别亲人,因“柳”与“留”谐音,以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.薇》里“昔我往矣,杨柳依依”。

用离别赠柳来表示难分难离,不忍相别,恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志,在春天中摇曳的杨柳,总是给人以欣欣向荣之感。

“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送,也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条,希望他到新的地方,能很快地生根发芽,好像柳枝之随处可活。

它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。

唐代权德舆诗:“新知折柳赠”,宋代姜白石诗:“别路恐无青柳枝”,明代郭登诗:“年年长自送行人,折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词:“柳条今剩几?待折赠。”

人们不但见了杨柳会引起别愁,连听到《折杨柳》曲,也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”

其实,柳树可以有多方面的象征意义,古人又赋予柳树种种感情,于是借柳寄情便是情理中之事了。 寒食究竟在清明的前几日?有几种说法。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载,冬至后一。